ادامه مطلب...

 

 

 

ادامه مطلب...

 

 

 

ششمین روز از ماه محرم الحرام،مراسم شیرخوارگان حسینی(ع)،بزرگداشت حضرت علی اصغر(ع) در فاطمیه اسفدن د رمیان استقبال  عزاداران حسینی برگزار گردید.

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

رییس دانشگاه پیام نور شاهین‌شهر:
کرسی‌های آزاد اندیشی در فضایی ضابطه‌مندو قانونی برگزار شود

رییس دانشگاه پیام نور مرکز شاهین‌شهر گفت:کرسی‌های آزاداندیشی باید در فضایی ضابطه‌مندوقانونی، رعایت اخلاق، حقیقت طلبی و منطق با برخورداری از استدلال واستنباط صورت پذیرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)در شاهین‌شهر، سید رامین غفاری امروز (دوشنبه)‌ در نشست کرسی‌های آزاداندیشی دانشگاه با موضوع "فیس‌بوک، محتوا و نقش آن در فضای مجازی رسانه‌ای و تاثیرات آن بر فرهنگ و اندیشه جوانان" اظهارکرد: کرسی‌های آزاداندیشی از مطالبات رهبر معظم انقلاب است و تکلیف ما برپایی واجرای شایسته آن مطابق با رهنمودهای معظم له می‌باشد.

مشاهده خبر در ایسنا

ادامه مطلب...

ماسونیسم دانشگاهی در خدمت پادشاهی انگستان

رضا نساجی: پرفسور منوچهر آشتیانی، استاد بازنشسته جامعه شناسی معرفت است. که در آلمان نزد بزرگانی چون مارتین هیدگر، هانس گادامر، کارل لوویت و آلفرد وبر، دروس جامعه شناسی و فلسفه را گذارانده. ایشان همچنین جزو موسسین کنفدراسیون دانشجویان و محصلین ایرانی در خارج از کشور (اتحادیه ملی) بوده که در زمان خودش مهمترین تشکل سیاسی ضد شاه در خارج از ایران به شمار می آمد. گفتگوی ما با ایشان درباره وضعیت جنبش دانشجویی در این کشور و سیاسات های دولت انگلیس در این باره در مقایسه با سایر کشورهاست.

 

پنجره: آقای دکتر، شما سالها در آلمان درس خوانده و فعالیت سیاسی هم کرده اید. در فرانسه هم بوده اید. وضعیت فعالیت های سیاسی دانشجویان ما این کشورها چگونه بود؟ در انگلستان چه طور؟

دکتر آشتیانی: وقتی ما تشکل خودمان با عنوان «سازمان دانشجویان ایرانی در هایدلبرگ» را در سال 1956 راه انداختیم که بعدها مبدا تشکیل «فدراسیون دانشجویان ایرانی در آلمان» و کنفدراسیون دانشجویان و محصلین ایرانی در خارج از کشور شد. دانشگاه هم یک ساختمان دو طبقه بزرگ با غذاخوری و سالن و اینها را مجانا در اختیار ما قرار دادند به عنوان "ساختمان سازمان های دانشجویی خارجی". ما ایرانی ها اولین گروهی بودیم که این سازمان تشکیل دادیم، بعد از ما اعراب و از جمله سوریه ای ها هم جلسات و تشکلی در آنجا داشتند.

رئیس دانشگاه هایدلبرگ با کمکی که با ما کرد، در واقع می خواست سازمان دانشجویان خارجی یک جای معینی داشته باشد تا دانشجویان غیر آلمانی، تا اندازه ای تحت کنترل باشند. برای دستگاه امنیتی آلمان هم مهم بود که بداند ما چه می کنیم. بعدها ما فهمیدیم که آقای ساکه مسئول آن سازمان هم مامور امنیت آلمان غربی است. بنابراین آنها هیچ گاه مستقیما با ما تماس نگرفتند، چون خودشان کنترل می کردند. اگرچه ما را دورادور تحت نظر داشتند، اما جلوی هیچ کدام از فعالیت هایمان را هم علیه شاه که ارتباطات سیاسی با دولتش داشتند، نمی گرفتند. از طرف دیگر وقتی از آلمان خارج می شدیم، به عنوان دانشجویان مقیم آلمان، حمایتی هم از ما نمی کردند. بخصوصث اگر در مسافرتی کوتاه به ایران، کسی دستگیر می شد.

اما در بریتانیا دقیقا عکس این قضیه بود. دانشجویان تحت الحمایه سازمان دانشگاهی و دولت نبودند، اما به طور مطلق تحت تاثیر تفکرات استادان و فضای فکری انگلستان بودند. اولا هیچ ساختمان و مقری برای سازمان دانشجویان ابرانی در بریتانیا وجود نداشت، حتی با وجود آنکه فعالان آن مثل دکتر بهار، در آنجا استاد دانشگاه شده بودند و اعتبار داشتند. لذا برای جلساتشان اتاق پهلویی با سالن کوچکی در یک رستوران و مهمانخانه ای را اجاره می کردند و جلسه می گذاشتند. اما همانها اگر از بریتانیا خارج شده و مثلا به ایران سفر می کردند، با حمایت مالی و پشتیبانی سیاسی می رفتند و می آمدند، دولت هم دستگیرشان نمی کرد. در کل سیستم انگلستان از یک طرف؛ پر و بال ندادن به تشکلهای دانشجویی بود که قدرتی نگیرند، دوما؛ عدم دخالت در امور آنان که رادیکال نشوند، سوما حمایت بیرونی به نحوی که اعتمادشان به سیستم موجود جلب شود. در نتیجه کسانی مثل دکتر بهار (فرزند ملک الشعرای بهار که دوست نزدیک هم بودیم)، دکتر ثابتی، خانم دکتر مهدوی (فرزند دکتر مهدوی استاد فلسفه دانشگاه تهران) و.. همه یکجورهایی تحت نفوذ فکری انگلستان بودند.

 

پنجره: این نفوذ فکری چگونه بود؟

دکتر آشتیانی: من مثالی می زنم تا متوجه شوید که نظام سیاسی و فکری انگلستان، چطور همه را جذب خودش کرده و به محافظه کار و انفعال می کشاند. در دورانی که ما در هایدلبرگ درس می خواندیم و کار سیاسی هم می کردیم، مهندس شهابی، سرپرست دانشجویان ایرانی در خارج (از طرف رژیم) و همان کسی که اعتراف می کرد فرح را برای شاه پیدا کرده، به سراغ ما آمد چون می دانست که هایدلبرگ مرکز فعالیت های فدراسیون آلمان و موسس حتی کنفدراسیون بوده است. از طرف رژیم به ما پیشنهاداتی داد که به ایران برگردیم و در سیستم آنها کار کنیم. اما ما نپذیرفتیم و با دعوا و مرافعه بیرونش کردیم. بعد از او، کسانی مثل آقای داریوش آشوری و احسان نراقی برای جذب ما آمدند که آن موقع عضو سازمان فراماسونری و ماسون صد درصد انگلیسی بود. شاهپور راسخ هم آمد که جزو نه نفر مرد رئیس بهائیت جهانی بود که آن موقع رئیسش احسان یارشاطر بود. این آقای راسخ، رئیس کمسیون برنامه رژیم هم بود. تمام برنامه های جامعه شناسی ما را - آن موقع که من آمدم ایران-  باید ایشان امضاء می کرد. شاه مسئولیت تمام برنامه و بودجه کشور را داده بود دست این بهایی. البته پیشنهاد آشوری و نراقی بسیار موذیانه بود. نراقی و راسخ خیلی رک و راست به دانشجویان می‌گفتند مملکت آباد شده، شاه هم خیلی مترقی و ملی و فلان است! برگردید برای خدمت به مملکت تان. همین آقای نراقی که سال قبل در کنگره فلسفه تهران حاضر شد. آن موقع ماسون بود ولی ما فکر می کردیم از آن ماسون های معتقد به اومانیسم و ناسیونالیسم و اینهاست که ریشه در ماسونهای چهار قرن پیش دارد که به رشد عقلانیت و آزادی و عمران جامعه بشری می اندیشیدند. اما ایشان از آن ماسونهای انگلیسی بود. آن موقع توی یونسکو هم بود، بعد می دانم چه دعوایی رخ داد که اخراجش کردند. حتی شنیدم که اگر بخواهد برود یونسکو، از در ورودی راهش نمی دهند! با اینکه معاون ایرانی یونسکو بود.

در هر حال ما پیشنهادشان نپذیرفتیم و کارمان باز به فحش و فحش کاری کشید که این مهملات چیست که به اسم «سنت گرایی» و «نه شرقی، نه غربی، انسانی- ایرانی» و اینها می گویید.

 

پنجره: آسیا در برابر غرب و غروب غرب و...

دکتر آشتیانی: بله، اما از نظر برخی، اینها نوآوری و حرف تازه و جالب بود. اما ما گفتیم شما می خواهید ما را از مبارزه با شاه منحرف کنید. اما جالب است که من وقتی این داستان را بعد از انقلاب، در میهمانی که با دکتر مهرداد بهار و حمید عنایت که فعالان کنفدراسیون در بریتانیا بودند، داشتیم، تعریف کردم، آنها گفتند که بله! اتفاقا نراقی سراغ ما هم آمد و ما خیلی از او استقبال کردیم و حرف های خیلی خوبی می زد و... که من واقعا ماتم برد که چطور کنفدراسیون در آلمان این آقایان شاه دوست را بیرون کرده و کنفدراسیون در بریتانیا از ایشان استقبال می کند. البته خیلی ها هم مایل بودند که امنیت شان برای بازگشت تامین شود و بروند در سیستم موجود کار کنند. درس بدهند و حتی پست بگیرند. این مثال خودش نشاندهنده تفاوت کسانی است که در داخل سیستم بریتانیا جذب شده و کسانی که نشده اند.

البته من نمی خواهم بگویم که این جذب کامل و یا آگاهانه بوده، ممکن است جزئا و یا ناآگاهانه بوده باشد، اما عملا این کار انجام می شد. آدم های فرهیخته ای مثل مهرداد بهار بدون آنکه متوجه باشند، دلبستگی به نظام ماسونری انگلستان پیدا کرده بودند.

 

پنجره: در نتیجه این ثبات سیاسی و محافظه کاری حاکم است که می بینیم در آلمان، فرانسه و ایتالیا گروه های رادیکال و مسلح دانشجویی شکل می گیرند، اما در بریتانیا نه.

دکتر آشتیانی: اگر بخواهیم به تعبیر ماکس وبری این را تحلیل کنیم، باید گفت که انگلیسی ها خوب می دانند که چه باید کرد تا «کارکردها» بر «ساختارها» سرریز نشود. هر چه باشد نظام سیاسی انگلستان از امریکا و تمام کشورهای اروپایی قدیمی تر و با تجربه تر است، لذا می بینید که سیاست سازان این نظام، هر چه را که قرارست تا 50 سال و 100 سال آینده پیش آید برنامه ریزی کرده و مدیریت می کنند. همچنانکه یک قرن پیش برنامه اداره مستعمراتشان را برای سالهای متمادی ریخته بودند که حتی وقتی قرارست مثل هند مستقل شوند همچنان تحت الحمایه انگلیس و مشترک المنافع بمانند و روابط استعماری و استثماری جدیدی جایگزین روابط قدیم شود. تنها در یک مورد در انگلستان می بینیم که مورخان و آینده سازان این کشور نتوانستند پیش بینی درستای انجام دهند و لذا این رخداد از فراز سرشان گذشت. و آنهم صنعتی شدن و عواقب آن در 1850 میلادی  بود که در انگلستان پیش از سایر دول اروپایی رخ داد و 50 سال بعد عواقب منفی بسیاری مثل از خودبیگانگی و فقر و فلاکت و شکاف طبقاتی و... رخ داد.

در چنین فضایی است که می بینیم جنبش دانشجویی منسجم و مقتدر و همچنین شاخه های رادیکال آن آنچنانکه در فرانسه و آلمان و.. رخ داد، در بریتانیا بوجود نیامد. نظام از قبل پیش بینی شده انگلستان، به نحوی عمل می کند که «کارکردها» بر «ساختارها» سرریز نشود و اعمال افراطی بروز نکنند. انگلیسی ها در این کار مهارت دارند، هم در طرح تئوری های حد واسطی و هم در اجرایی کردن آن. حتی در فلسفه هم می بینید که حد وسط اند، بین ماتریالیسم و ایده آلیسم، بین راسیونالیسم و آمپریسم دارند. لذا اگر شما از یک نظرگاه فراتری – یک پرسپکتیو پانورامایی- به انگلستان و فرانسه و آلمان نگاه کنید می بینید که در فرانسه انقلاب کبیر رخ داده که به تعبیر مارکس کامل ترین انقلاب بورژوایی در نوع خود است که بعید است بورژوایی با چنین وسعت و عمقی مجددا انقلاب کند که نیروهای پشتیبان عمویقی داشته باشد.

یا در آلمان، پادشاهی و بورژوازی جایش را به فاشیسم هیتلری داده که کثیف ترین شکل سرمایه داری است، اما در انگلستان همچنان نظام پادشاهی حاکم است. فقط یک بار کرامول بر پادشاهی بریتانیا شورش کرده که او هم دوامی نیاورد. لذا مجدا نظام شاهنشاهی ظهور کرد، منتها به فرم پارلمانتاریست.

 

پنجره: اینقدر به نظام پایدارشان مطمئن بودند که مارکس را به عنوان بزرگترین منتقد نظام سرمایه داری به کشورشان راه دادند.

دکتر آشتیانی: بله! کارل مارکس بعد از اینکه از آلمان و فرانسه اخراج شد، به انگلستان آمد و عاقبت در لندن هم مرد. الان هم قبرش در آنجاست. این البته ممثل است، اما در کل هم می بینید که چنین قاعده ای حاکم است. انگار که دستگاه حاکمه انگلستان هماره دو قدم جلوتر از دیگران در انتظار رخدادهای آینده بوده است. این تحلیل ها درباره سیاست انگلستان در قبال دانشجویان، اعم از دانشجویان خودش و دانشجویان خارجی، صدق می کند. ما که در جلسات کنفدراسیون با دوستانمان در انگلستان گفتگو می کردیم، می دیدیم که هیچ یک از آن دیدگاه ها و تقابلات ذهنی و عینی ما را ندارند. مثلا در تفکر دکتر حمید عنایت و دکتر مهرداد ملک بهار، هیچ تضادی میان سوسیالیسم و کاپیتالیسم وجود نداشت. حال آنکه این تضاد، بنیان دیدگاه ها و عملکرد سیاسی ما بود. این تقابل که تو اگر سوسیالیست هستی، پس با مایی وگرنه با دشمن ما - نظام سرمایه داری-  هستی، اصلا برای آنها مطرح نبود.

من که این حرفها را می زنم، الان مدتهاست روی دیدگاه های فیلسوفان انگلستان و همچنین آلمان کار می کنم. بزرگترین فیلسوف آلمان که کانت باشد، یک انگلیسی به تمام معناست. کانت که من در حال حاضر مشغول خلاصه سازی آثار او در 6 جلد هستم، نه کاملا ماتریالیست است و نه کاملا ایدآلیست. نه کاملا راسیونالیست و نه  آمپریست. البته کانت در آلمان استثناست، اما اگر مدت 800-700 سال نظام فکری شما اینگونه باشد و اینگونه بندیشید و تربیت کنید، می شود بریتانیا. آن وقت می بینید که ثبات و محافظه کاری حاکم می شود نه تضاد. به همین ترتیب گروه های دانشجویی در انگلستان هم محافظه کارند و چون تقابل چندانی با دولت نخواهند داشت، پس با دوام اند. در مقابل گروه های دانشجویی ما در آلمان و فرانسه در جدال دائمی با شاه و دولت های میزبانشان بودند و در نتیجه زود هم از هم پاشیدند. اما در انگلستان می دیدیم که همچنان همان محافل کنسواتیو دانشجویان ایرانی، حول مسائل ادبی و فکری ادامه دارد. البته ما هم تحت تاثیر فضای کشور میزبنمان بودیم، یعنی آنزمانی هم که فعالیت داشتیم، تحت تاثیر گروه های مختلف سیایی آلمان، مواضع مختلفی بینمان بود. برخی رادیکال تر بودند و حتی به کارهای پارتیزانی کشیده شدند، مثل مهدی تهرانی و چمنی و اینها. برخی هم آقای دکتر ندوشن محافظه کارتر بودند. تزشان این بود که به ایران بودند، برگردند و در سیستم نفوذ و از آنجا اصلاحات را آغاز کنند.

 

پنجره: البته یک استثنای بزرگ در کارنامه بریتانیا در مواجهه با جنبش های منتقد و بخصوص جنبش دانشجویی هم هست و آن اخراج رودی دوتچکه، رهبر جنبش دانشجویی آلمان از این کشور است در زمانی که در کمبریج دکترای جامعه شناسی می خواند.

دکتر آشتیانی: این را باید در بستر زمانی آن دید که چه اتفاقاتی رخ داده بوده است. اما می توان به تعبیر برتولت برشت، گفت که "استثنا، موید قانون است" و نمی توان از آن برای نقض این سیستم نتیجه گرفت.

این بحث تفاوت تعامل و تقابل نظام سیاسی انگلستان و آلمان با دانشجویان را سالها پیش که دانشجو بودم، در مقاله ای در نشریه «فولیا» در دانشگاه هایدلبرگ و خطاب به حزب سوسیال دموکرات که آنزمان به رهبری نخست وزیر ویلی برانت در آلمان غربی حاکم بودند، تحلیل کردم که الان هم هنوز نسخه اش را دارم. آنجا نوشتم که چگونه است که من به عنوان دانشجوی مهمان خارجی در آلمان و همچنین دوستانم در اتریش و فرانسه با عشق و علاقه به این کشورهایی که در آنها سوسیالیست ها هم حضور دارند می آییم و با نفرت به کشورمان باز می گردیم، اما دوستان ایرانی ما با نفرت به انگلستان می روند و با عشق و علاقه سوزان باز می گردند؟ تا جایی که برخی مثل تقی زاده، آنگلوفیل و انگلیسی مآب می شوند.

مدتی بعد برنتانون، وزیر امور خارجه آلمان از حزب لیبرال، که به تازگی به جای سوسیال دموکراتها به قدرت رسیده بودند، نماینده ای به محل سکونت من در مجموعه سوئیت های دانشجویان دکترای هایدلبرگ فرستاده و گفتند که مقاله تو را خوانده ایم.

بر همین اساس است که می بینید، کارل پوپر متفکر اتریشی از ملکه انگلستان لقب «سر» می گیرد و چنان جذب این نظام می شود که حتی مدت 17 سال مشاور رئیس جمهور امریکا، در واحد روسیه شناسی خدمت می کند. من این را در جلسه ای در حزب کمونیست آلمان شنیدم که پوپر متفکر لیبرالیسم که در دنیا به عنوان نماد روشنفکر مستقل و منتقد شناخته می شود و در ایران هم دکتر سروش مدت کوتاهی شاگرد ایشان بوده، برای امریکایی ها علیه شوروی کار کرده است. در حالی که هیچ کدام از اساتید بزرگ آلمان مثل گادامر نه تنها در خدمت دولت شان در نمی آمدند، که بیشترشان از احزاب هم مستقل می ماندند. به نحوی که وقتی من به استادم کارل لوویت گفتم استاد، شما که مواضع چپ دارید و دیدگاه تان به سوسیالیسم نزدیک است یک بار بیایید و در جلسه حزب سوسیال دمورات (SPD) سخنرانی کنید، به هیچ وجه قبول نکرد. چه برسد به اینکه در خدمت رژیم حاکم قرار بگیرد و یا یک دولت خارجی. اما در انگلستان اساتید عموما همراه با ماسونیسم و نظام حاکم بودند و دانشجویان شان را هم به همین راه می کشیدند. لذا می بینید که درس خوانده های آنجا، اگر مستقیم یا غیر مستقیم وابسته به دولت بریتانیا و اینتلیجنت سرویس نباشند، لااقل ته دلشان انگلستان را خیلی قبول دارند و ضمنا محافظه کاری انگلیسی ها هم درونشان رسوخ کرده است.

من البته نمی خواهم کل انگلیسی ها را با دید منفی ببینم. شخصا هم مدتها در آراء اندیشمندانشان تحقیق و مطالعه کرده ام، بخصوص فرانسیس بیکن که من را بزرگترین اندیشمند تمام اعصار تاریخ بشریت می دانم چنانکه در کتاب جامعه شناسی مارکس، گفته ام ریشه تمام دیدگاه های فلسفی معاصر از پزیتیویسم تا مارکسیسم در آراء او بوده. از این لحاظ اتفاقا به شدت آنگلوفیل ام، چندان که در آلمان یا در جایی که تدریس کرده ام، خیلی ها فکر می کردند که انگلیسی و تربیت شده آنجا هستم. اما در نظرگاه من، میان بیکن فیلسوف و خانم تاچر و وینسنت چرچیل سیاستمدار انگلسسی تفاوت هست. من به همان اندازه که به بیکن علاقه دارم، از چرچیل و تاچر متنفرم. اما در دوران پیش از انقلاب، این تفکیک به سختی ممکن بود، چراکه استادان انگلیسی مآب ما در دانشگاه تهران و از جمله دکتر مهدوی یا کسی مثل تقی زاده، اصلا تفاوتی قائل نبودند. آنها همه چیز انگلستان را خوب می دیدند.

---

خلاصه ای از این گفتگو در پرونده "شکار روباه" شماره ۱۱۸ هفته نامه پنجره منتشر شده است.

ادامه مطلب...

برخورد انگلیسی

رضا نساجی: تابستان 1359 در اعتراض به دستگیری دانشجویان ایرانی در امریکا، انجمن های اسلامی دانشجویان در بریتانیا، تجمعی در مقابل سفارت امریکا برگزار کردند که با دخالت وحشیانه پلیس، به دستگیری 70 دانشجوی ایرانی و محاکمه و اخراجشان از خاک بریتانیا انجامید. از چهره های انجمن اسلامی دانشجویان ایرانی در بریتانیا بودند که در آنزمان از خاک این کشور اخراج شدند، می توان به عباس سلیمی نمین و عماد افروغ اشاره کرد. سلیمی نمین بعد از آن ماجرا، تحصیلات را نیمه کاره گذارده و به کار روزنامه نگاری و پژوهش تاریخی مشغول شد و افروغ هم با ادامه تحصیل در دانشگاه شیراز و تربیت مدرس، دکترای جامعه شناسی گرفت. به همین بهانه، میزگردی با حضور این دو تن، برگزار کرده ایم که در ادامه می خوانید.

 

پنجره: اگر مایل باشید، ابتدا اشاره ای داشته باشیم به فعالیت شما در انجمن اسلامی بریتانیا، که که متولی برگزاری این تجمع اعتراضی بود.

افروغ: ما عضو انجمن بریتانیا نبودیم، در انجمن های اسلامی فعالیت می کردیم - البته بدون اینکه فرمی پر کرده باشیم و کارت و سندی داشته باشیم- که عضو مجموعه «انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در بریتانیا» بودند. من خودم در مدتی که در دانشگاه های برادفورد، سالفورد و منچستر؛ مهندسی و بعد جامعه شناسی می خواندم، در کلیه تجمعات، اعتصابات و تظاهرات انجمن هم حضور داشتم. یادم هست که آقای سلیمی نمین هم ابتدا در برادفورد بودند. برادر ایشان هم که مرحوم شده اند، پای کار برنامه های انجمن بودند و بنا به صوت خوبی که داشتند، قرائت قرآن جلسات هم بر عهده ایشان بود.

تجمع اعتراضی هم که در در مقابل سفارت امریکا در لندن و در اعتراض به دستگیری دانشجویان ایرانی در امریکا در سپتامبر 1980 صورت گرفت، از همین برنامه ها بود. البته این دلیل اولیه تجمع بود، اما در ادامه، تاثیرات مثبت دیگری هم داشت که عرض خواهم کرد.

 

سلیمی نمین: من هم در انجمن اسلامی عضو بودم و هم در اتحادیه دانشجویی دانشگاه های انگلیس. به این دلیل که می خواستیم بعضا امکاناتی را از آنها برای انجمن خودمان بگیریم، در برنامه های آنها هم که راهپیمایی هایی علیه نژادپرستی، افزایش شهریه ها و... بود، شرکت می کردم.

 

افروغ: البته من هم عضو این تشکل که نامش ISI بود، بودم، اما فعالیت جدی نداشتم. موقع ثبت نام در کالج سالفورد، کارت عضویت به ما دادند که من اتفاقا هنوز هم این کارت را دارم.

 

پنجره: تشکل چپ گرا بود؟

سلیمی نمین: نه. یک تشکل دموکراتیک بود که حتی گاها راست ها و محافظه کاران هم در آن رای می آوردند. اشاره من به این تشکل از این جهت است که می خواهم نحوه تعامل پلیس انگلیس با راهپیمایی های مشابه را تشریح کنم. این برنامه ها گاهی در همان شهر محل سکونتمان بود و گاهی هم به دعوت اتحادیه به لندن می رفتیم. در این برنامه ها، رفتار پلیس با دانشجویان انگلیس با نرم و آرامش برخورد می کرد. یعنی در طوبل مسیر حرکت ما دست هایشان را پشت شان می گرفتند و خیلی آرام همراهی می کردند.

اما برخوردشان با راهپیمایی های ما – که من عموما به عنوان مسئول انتظامات و مدیریت برنامه حضور داشتم- به حدی خصمانه بود که غالبا بچه های ما را هل می دادند. یا پشت صف اول می ایستادند و مانع می شدند. کت بچه ها را می گرفتند و می کشیدند تا ما مسیر تعیین شده مان را به سرعت طی کنیم و تظاهرات تمام شود. بیشتر اوقات خانم هایی که همراه ما بودند و گاها بچه هایشان هم همراهشان بودند، زمین می خوردند. از یک طرف نمی خواستند با تجمع مخالفت ظاهری کرده باشند و از طرف دیگر نمی خواستند صدای شعارهای ما به جایی برسد و توجهی را جلب کنیم. با توجه به شعارهای مذهبی که علاوه بر شعارهای سیاسی داشتیم.

 

پنجره: این دشمنی آنها بنا به ایرانی و خارجی بودن شما بود یا مسلمان؟ یعنی آیا با اعتراضات کنفدراسیون دانشجویان ایرانی هم که یک تشکل چپ گرا و غیر مذهبی بود، خشن برخورد می کردند؟

سلیمی نمین: بنا به مسلمان بودن ما. من چون در راهپیمایی تشکلهای مختلف شرکت می کردم و از نزدیک شاهد این تفاوت ها بودم. مثلا آنها با راهپیمایی کنفدراسیون چندان برخوردی نمی کردند، بخصوص که آنها پشتوانه هایی در جناح چپ انگلیس داشتند. من خودم شخصا در چند راهپیمایی کتک مفصل از پلیس انگلیس خوردم. به عنوان مثال در جریان تسخیر کنسولگری ایران در لندن بنا به فرمان امام برای تصرف نمایندگی های رزیم شاه در خارج. در آنجا یکی از دوستان انجمن اسلامی منچستر - آقای دکتر حمید شریعتی که مدتی رئیس دانشکده فنی دانشگاه تهران شد- را دیدم که پلیس مشغول ضرب و شتم او بود. من جلو رفتم تا او را نجات بدهم که پلیس او را رها کرد و به جان من افتاد و تمام سر و صورت من خونی شد.

اما در مورد سفارت امریکا در لندن، ما تجمع داشتیم و نه تظاهرات. در تظاهرات شما مجوز می گیرید تا اعتراضتان را در مسیری تعیین شده به انجام برسانید. مجوز ما برای برنامه مقابل سفارت امریکا، برای حضور و شعار دادن در یک نقطه مشخص بود. البته تصور نمی کردند که جمعیت زیادی بیایند و لذا وقتی دیدند که دانشجویان از سراسر بریتانیا آمده و جمعیت قابل توجهی شده اند، بلافاصله ما را محاصره کردند. شیوه پلیس انگلیس برای به بن بست کشیدن اعتراضات، اینگونه است که آنها را محاصره می کند و مانع از ورود آب و غذا و خروج افراد می شود. یعنی هرکس که بخواهد برای کاری مثل رفتن به دستشویی بیرون برود، مانع از ورود مجددش می شوند تا کم کم جمعیت خسته و کوچکتر و کوچکتر شده و تجمع خود به خود به پایان برسد. اما آنروز بچه های ما از صبح تا غروب مقاومت کردند. و لذا این موقع بود که پلیس به ما حمله کرد. ابتدا دوربین های حرفه ای و گرانقیمت صدا و سیمای ایران را جلوی چشم های خود من شکستند و بعد هم دانشجویان را ضرب و شتم و بازداشت کردند.

 

افروغ: ابتدا یک درگیری کوچکی پیش آمد که چند تا از بچه دستگیر شدند و مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. من برای کمک به آنها چاره ای اندیشیدم و به چند تا از بچه های قوی هیکل خودمان گفتم که به بهانه کاری بیرون بروند و موقع برگشت وقتی که پلیس جلوی ورود مجددشان را گرفت آنها درگیر شدند و ما هم به درگیری پیوستیم و نگذاشتیم که آن چند نفر اولیه تنها بمانند. در نهایت هم اکثریت قریب به اتفاق ما اعم از دختر و پسر، دستگیر شدند. در آن ماجرا من کتک مفصلی خوردم، یکی از این پلیس ها که بعدا علیه من شهادت هم داد، تا آنجا که امکان داشت دست ما را پیچاند تا حدی که می شود گفت برعکس شد. از آنجا ما را به بازداشتگاه موقت بردند که من و آقای سلیمی نمین هم سلولی شدیم. من و ایشان، روز اول و روز آخر بازداشت را که اخراج شدیم، با هم بودیم. سلول یک متر در یک متری بود که نمی شد بخوابیم و لذا ایستاده به خواب رفتیم.

 

سلیمی نمین: ما از صبح تا غروب که در تاریکی هوا به ما حمله کرده و بازداشتمان کردند، دستشویی نرفته بودیم. لذا وقتی به زندانمان بردند، تا صبح تعداد زیادی مشکل رفتن به دستشویی را داشتند و اینها هم در را باز نمی کردند که برای قضای حاجت برویم. داخل زندان هم که می بردندمان، بچه هایی را که ضعیف تر بودند را مقداری زدند. بغل دستی مرا می زدند که من به پلیسی که مرا نگه داشته بود گفتم که جلوی او را بگیرد و او هم گرفت. همان دوستمان را که پایش می لنگید و دکتر افروغ به خاطر او زندان انفرادی رفت را هم خیلی زدند.

 

افروغ: بعد از بازداشت، دانشجویان وارد اعتصاب غذا شدند که چرا ما را دستگیر کرده اید؟ آنها هم یک دادگاه صوری تشکیل دادند که شما قصد تسخیر سفارت امریکا را داشته اند. در حالی که کاملا دروغ بود. در نتیجه 45 روز در زندان اریکسون لندن به سر بردیم که الان دیگر تعطیل شده است. البته برخی بیشتر بودند، چون به تدریج اخراج شدیم.

خاطره های خیلی خوبی هم از این دوران زندان دارم. نماز جماعت خیلی خوبی داشتیم که یکی از دوستان ما که صدای خوبی داشت و نامش هنوز خاطرم مانده – آقای مسعود خالقی- سر ساعت اذان می گفت. بعد از مدتی بواسطه اعتصاب غذا ایشان ضعیف و بیمار شده بود و یک روز نتوانست اذان بگوید. اما یک سیاه پوستی که مسلمان هم نبود، تحت تاثیر این دوست موذن ما، سر ساعت دوازده ظهر صدا زد: ا... اکبر! که یعنی چرا اذان نمی گویی!

در طول زندان، من پنج بار محاکمه شدم و سلول انفرادی رفتم. یک بار به خاطر اینکه یکی از دوستان ما بخاطر اعتصاب غذا بیمار شده بود عاقبت هم کارش به بیمارستان کشید. من با لطایف الحیلی توانستم خودم را به سلول او برسانم و ملاقاتش بروم. نگهبانها فهمیدند و مرا بردند. محاکمه هم به این صورت بود که خود رئیس زندان، قاضی می شد. یک بار دیگر هم به دلیل درگیری با یک زندانی آلمانی بود که یکی از دوستان ما را که پایش مشکل داشت و می خواست دستش را بشوید، کتک زده بود. من می خواستم با او درگیر شوم که نگهبانها مانع شدند. فردای آنروز در جریان هواخوری، من از چند تا از دوستان هیکلی ترمان خواستم که با من بیایند تا او را ادب کنیم. از این زندانی آلمانی که هیکلی هم بود، خواستم تا علت رفتار دیروزش را بگوید. او هم مجددا توهین کرد. من به پشت سرم نگاه کردم دیدم هیچ کدام از بچه ها نبودند، لذا خودم دست به کار شدم و کتک مفصلی به او زدم. لگدی توی صورتش زدم که صورتش چاک خورد، خواستم مشت بعدی را بزنم که نگهبانها جلویم را گرفتند. البته چون هیکل من کوچک بود، پلیس به من مشکوک نشد. یقه یکی از دوستان هیکلی مان را گرفتند و او هم نه گذاشت و نه برداشت و مرا لو داد. باز ما را به انفرادی بردند و گفتند که 15 روز حق هواخوری نداری. که البته پیش از اتمام 15 روز، اخراجمان کردند.

 

پنجره: محاکمه شما در دادگاه به چه صورت بود؟

سلیمی نمین: فردای روز دستگیری همه ما را به دادگاه بردند تا حکمی برای تمدید بازداشت بگیرند. دادگاهشان هم کاملا صوری و فرمایشی بود. ما را چهار نفر- چهار نفر به داخل سالن دادگاه هل می دادند و بعد هم بیرون می کردند. تفهیم اتهامی در کار نبود، فقط داخل محوطه نگهمان داشتند، قاضی از پلیس سوالی کرد و باز تا خواستیم حرفی بزنیم، ما را بردند. به نحوی که یکی از دوستان ما به شدت عصبانی شد. اتهامشان هم این بود که شما با چوب هایی که در دستتان بوده، قصد حمله به پلیس را داشته اید. در حالیکه این چوبها، چوب های نازک و کوچک شکننده ای بود که روی آن کاغذ و مقواهای شعارمان را چسبانده بودیم. این چوب ها را ضمیمه پرونده ما کرده بودند.

 

افروغ: مرا به تنهایی داخل دادگاه بردند. من همانجا اعتراضم را نشان دادم. به این صورت که تا قبل از ورود قاضی، ایستاده بودم و موقع آمدنش نشستم. دقیقا عکس رسم معمول. قاضی گفت اینکار تو توهین است و من هم گفتم اصلا این دادگاه را برسمیت نمی شناسم و در یک دادگاه عادلانه، جای من آنجاست و جای شما اینجا. من اصلا حرفی نمی زنم و اعتقادی هم به حکم شما ندارم.

 

پنجره: وکیل هم داشتید؟

افروغ: برای ما همان شب اول وکیل گرفتند. اگر خاطرتان باشد وکیل تسخیری همان روز اول بازداشت که یک ساندویچ پنیری به ما دادند، همراه آن ساندویچ، به سلول ما آمد و با چند نفر و از جمله خود من صحبت کرد.

 

سلیمی نمین: من وکیل را به خاطر ندارم. داخل دادگاه هم از وکیل خبری نبود.

 

افروغ: بله، در دادگاه نبود. همان شب اول آمد و بعد دیگر از او خبری نشد.

من یک خاطره ای هم از این دوران زندانمان عرض کنم. قبل از انقلاب، من مدتی مرخصی تحصیلی گرفتم و به ایران برگشتم تا در تظاهرات منتهی به پیروزی شرکت کنم. البته در این مدت با توجه به اینکه دیدم کشتار و خونریزی هست و احتمال دارد کار به جنگ مسلحانه با رزِم بکشد، به لبنان رفتم و دوره نظامی را گذراندم. بعد از پیروزی انقلاب هم که به انگلیس برگشتم تا درس را تمام کنم، دیدم که یک فرد مشکوکی در جلسات انجمن اسلامی منچستر هست به نام برقعی که تفسیر قرآن می کند. من به شدت از نفوذ این افراد در انجمن ناراحت شده و حتی با او درگیر شدم که اینها را چه کسی در انجمن راه داده. جالب اینکه همین آقا که بعد از مدتی به ایران برگشته و فعالیت هایی داشت، در دوران زندانی شدن ما به نام حزب توده بیانیه حمایت آمیز داده بود!

روز آخری که قرار بود ما را اخراج کنند، بین نماز ظهر و عصر، همان پلیسی که مرا در بدو دستگیری کتک زده و در دادگاه علیه من شهادت داده بود که مرا در حال حمله به سفارت امریکا دستگیر کرده است، سراغ من آمد و به من گفت که از من خواهشی دارد. گفتم که حرفش را بزند و او هم گفت که فقط از خدا بخواه که مرا ببخشد. یعنی آنها هم متنبه و متوجه شده بودند و خودشان می گفتند که ما می دانیم شما با مردم انگلیس کاری ندارید، مشکل شما با سیستم حاکم است. خودشان هم البته معترف به برخی خباثت های پلیس بودند.

این هم برگه کپی حکم دیپورت ماست که البته اصل آن را موقع سوارشدن به هواپیما و اخراج، از ما گرفتند.

 

پنجره: تجمع اعتراضی و سپس اخراج شما از انگلیس، بازتابی هم در جامعه ایران و همچنین انگلیس داشت؟

افروغ: بله؛ همچنانکه اول صحبتم عرض کردم، نه تنها بواسطه اعتراضات ما و همراهی بعدی دوستان انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در سایر کشورها مثل فیلیپین، دوستان ما در امریکا آزاد شدند، بلکه این ماجرا تاثیرات مثبت دیگری هم در بر داشت. در آنزمان بنی صدر تزی با عنوان تز سه جهانی را مطرح کرده بود مبنی بر اینکه در مقابل دو قطب امریکا و شوروی بایستی با کشورهای اروپایی از جمله انگلیس و فرانسه متحد شد. خاطرم هست که در زمانی که در زندان به سر می بردیم و اعتصاب غذای خشک - یعنی پرهیز کامل از خوردن و آشامیدن- داشتیم، به ما خبر دادند که دانشجویان ایرانی در امریکا آزاد شده اند. ما اعتصاب غذا را شکستیم، اما بعد در مخالفت با دولت انگلیس و نزدیکی بنی صدر به آنها، مجددا اعتصاب را تا زمانی که اخراج شدیم از سر گرفتیم. همین رفتار خصمانه و بی منطق انگلیس سبب شد تا همگان به غیر قابل اعتماد بودن انگلیس و دیگر دول اروپایی پی ببرند و تز بنی صدر هم با شکست مواجه شود.

 

سلیمی نمین: نکته ای که من علاقه مندم در اینجا به آن بپردازم، اینست که چرا علیرغم همه عداوت های انگلیسی ها با ما – چه قبل و چه بعد ار انقلاب- مردم ما آنچنان که باید، ایستادگی از دولت های ما در مقابل انگلیس ندیده اند. کسی در اینکه انگلیسی ها با ما دشمن اند، شکی ندارد. من خاطرم هست که در دوران زندانی بودنمان، آنقدر انگلیسی ها با ما دشمنی می کردند که برخی از مهاجرین و از جمله پاکستانی های آنجا - حتی پلیس های پاکستانی- در مقام دفاع از ما بر می آمدند. مثلا پلیس می خواست حقوق ناچیز هفتگی زندانی ها را که شامل چند پنس برای خرید شکر بود –با توجه به اینکه هیچ خوراکی یا چیز دیگری را به داخل راه نمی دادند- قطع کند تا دست از اعتصاب بکشند. پلیس های پاکستانی مخالفت کردند و گفتند که ما چه کار داریم که اینها کیستند و چه می کنند. از نظر ما اینها همه زندانی اند، ما فقط به آنها یک شماره می دهیم و بر این اساس می شناسیمشان. مثلا من Iran4 بودم.

آقای دکتر شما شماره چند بودید؟

 

افروغ: من Iran22 بودم.

 

سلیمی نمین: علیرغم همه این عداوت ها که البته در شرایط بحرانی می توان چهره واقعی و عمق دشمنی شان را فهمید، من نمی دانم که چرا هنوز در برخورد رسمی با دولت انگلیس تعلل می شود. البته ما دانشجوها از کینه نظام انگلیس نسبت به انقلاب اسلامی آگاه بودیم. یک روز من از سلولم بیرون آمدم و دیدم که نگهبانهای انگلیسی یک سری فحش های خیلی رکیکی به امام به کاغذی نوشته و به دیوار مسیر عبور ما برای خوردن صبحانه چسبانده بودند. برای اینکه روحیه ما را ضعیف کنند، در حالیکه شاید اصلا امام را هم نمی شناختند. من وقتی این نفرت شان را مشاهده کردم، نامه ای به یک عزیزی نوشتم که ما با مشاهده نفرت انگلیسی هاذ، درونمان احساسی تقویت می شود که باید زودتر به ایران برویم و ایران را با چنگ و دندان بسازیم که پاسخی منطقی به کینه اینها باشد و دیگر نتوانند ما را عقب مانده و استعمارزده ببینند. البته منظور دولت انگلیس است، چونکه من شخصا با مردم انگلیس خیلی محشور بودم و آنها را آدم های بدی نمی دانم. من تعطیلات آخر هفته ها - شب های جمعه، شنبه و یک شنبه از ساعت 6 عصر تا 6 صبح - در کنتاکی فرای چیکن کار می کردم تا خرج تحصیلم را دربیاورم. لذا با مردم عادی هم سر و کار داشتم و رفتار دوستانه شان را می دیدم.

اما متاسفانه آنچه که من از مسئولین ایرانی در این سالها دیدم، متناسب با این دشمنی های نظام انگلیس نبوده که نتوانند همچنان از ما بهره ببرند. من خیلی روی این قضیه فکر کرده ام که ریشه این تساهل و تسامح بی دلیل چیست؟ در تحقیقاتم مشاهده کردم که در اوج خباثت ها و کین توزی های انگلیس، ما فقط سالی 2 میلیارد دلار تجهیزات نفتی بواسطه شرکت «کالا» در لندن از انگلیس می خریدیم. کالاهای معمولی که می شد از کشورهای دیگر هم خرید. در نهایت هم این شرکت با اعتراضات وسیع مردمی، تعطیل شد.

من می خواهم عطف به ماجرای اخیر سفارت انگلیس، توجه دانشجویان و مردم را به ابعاد مختلف سیاست انگلیس و مکانیزم تقلابل او با انقلاب اسلامی، جلب کنم. وگرنه این رفتارهایی که فراتر از مخالفت نمادین انجام شد و به اقدامات فیزیکی انجامید - البته من امیدوارم از سر احساس وظیفه و خلوص انجام شده باشد- هرگز نمی تواند راهگشای ما باشد. امیدوارم که دانشجویان بفهمند که چه کسانی این ماجرا را به افراط سوق دادند و در همراهی و اعتماد به آنها تجدید نظر کنند. چراکه این کارها هم به لحاظ سیاسی به نفع انگلیسی هاست و با آن تبلیغات منفی علیه ایران می کنند و هم به لحاظ مالی. من به صراحت عرض می کنم که در مقابل رفتار پیچیده انگلیسی ها، نه تنها رفتار دانشجویان ما پیچیده و حساب شده نبود، که همراه با ساده لوحی و احساسات آنی هم بود. دانشجویان تصور نکنند که خسارات وارده از جیب انگلیس می رود، نه خیر! انگلیسی ها برخلاف ما که خیلی راحت از حق شهدا و مردم خودمان می گذریم و انگلیسی ها را می بخشیم، به این راحتی ها گذشت نخواهند کرد و چندین برابر خسارت خواهند گرفت. وگرنه ما در چندین مورد می توانستیم یقه آنها را بگیریم، در خسارت های گروگانگیری سفارت ایران در لندن، یا در مورد جانبازان شیمیایی جنگ تحمیلی که عوارض ناشی از سلاح های خریداری شده از انگلیس را تحمل می کنند و می بایست هزیتنه بسیار گزاف درمان و دارو را خودشان بپردازند و... در حالیکه ما اگر تنها بر اساس همان معاهده های دیپلماتیک مرسوم و نه بیشتر، علیه انگلیس اقامه دعوی می کردیم، الان آنها اینقدر جسور نبودند.

اما مشکل کار از کجاست؟ ما دانشجویان که رفتار انگلیسی ها را قبل از انقلاب می دیدیم، متوجه دوگانگی و پیچیدگی سیاست های آنان در قبال ایران بودیم. همان هایی که به ما فشار می آوردند، از طرف دیگر علاقه مند بودند تا روحانیون و بزرگان ما برای درمان بیماری هایشان به انگلیس سفر کنند. همان پلیسی که ما را وحشیانه کتک می زد، در مقابل شخصیت های ما- آنهایی که زیاد سیاسی نبودند- سر خم می کرد و در اتومبیلشان را باز می کرد و حتی حسینیه و مسجد را هم در اختیارشان می گذاشتند.

بعد از انقلاب هم که پیچیدگی رفتار آنها بیشتر شد. یعنی افرادی را به کار گرفتند تا شخصیت های تعیین کننده ما را جلب کنند. مثلا یک فردی از سران انجمن حجتیه که مدتی رئیس دخانیات بود و بعد دستگیر و مجددا آزاد شد – البته تبرئه شدن یا نشدنش معلوم نبود- به خدمت علما و بزرگان ما می رسید و آنان را تشویق می کرد که حتی برای بیماری های ساده شان، با یک سفارش او و بدون اخذ ویزا به انگلیس سفر کنند و چکاب کامل انجام دهند. از طرف دیگر سیل جذب دانشجو از میان مسئولین ما. تا جاییکه من به شوخی می گویم که ظاهرا آقای جاسبی این روش دادن مدرک و عضویت در هیئت علمی به مسئولین را از آنها یاد گرفته است! ما یک بار متوجه شدیم که دبیر شورای عالی امنیت ما همزمان با کارش، دانشجوی انگلیس است. دبیر سیاسی شورا هم همین طور! مشخص است که با این مشغله ها نمی توانستند در کلاس و امتحان هم حاضر شوند و لذا مدرکشان را هم از طریق حمایت سیاسی و نفوذ می گرفتند. خب مشخص است که این طرز تحصیل و مدرک گرفتن، آنها را نمک گیر خواهد کرد. به نظر شما اینکه در یک کشوری که دائم در ستیز با سیاست های خصمانه انگلیس است، درست است که دبیر شورای عالی امنیتش که قرارست پاسخ شایسته به این خصومت ها بدهد، مدیون انگلیسی ها باشد؟

انگلیسی ها همه جا با خصومت برخورد نمی کنند. با دادن امتیازات فردی به برخی، می کوشند تا امتیازات کلان ملی بگیرند. ما باید این امتیازات فردی را بشناسیم. دانشجوی ما برای ابتر کردن اقدامات انگلیس، باید این مکانیزم ها را بشناسد و عقیم بگذارد. وگرنه انگلیسی ها عقب نشینی نخواهند کرد. نظام انگلیس یک نظام بسیار خبیث و کثیفی است، نباید گول ژست قلدرشان را خورد. همین ها اگر ببینند که منافع اقتصادی شان در خطر است، چنان به دست و پا می افتند که نگو. من مثالی برای شما می زنم. در اسناد تاریخی، نامه ای از  لورنس- جاسوس انگلیسی در شبه جزیزه عربستان مشهور به لورنس عربستان که قرار بود شیوخ عرب را علیه حکومت عثمانی بشوراند- هست که به لندن نوشته شیوخ عرب به من نظر سوء دارند و درخواست های غیراخلاقی می کنند. لندن هم پاسخ می دهد که هر کاری که بتواند به منافع پادشاهی بریتانیا کمک کند، جایز است! انگلیسی ها برای تامین منافع مالی حاضرند به هر خفتی تن بدهند. اما اینکه می بینید هر بلایی بخواهند سر ما می آورند و نگرانی از لطمات اقتصادی هم ندارند، علتش در ضعف خود ماست. من خاطرم هست که در دورانی که مدیر نشریه «کیهان هوایی» بودم، یک بار دولت انگلیس موضع بسیار خصمانه ای علیه ما اتخاذ کرده بود. دو روز بعد ما دیدیم که رئیس وقت اتاق بازرگانی – آقای خاموشی- در راس هیئتی بلند پایه به لندن سفر کرد تا خیال انگلیسی ها را مطمئن کند از اینکه علیرغم همه توهینها، روابط اقتصادی شان همچنان پا برجاست. من همان موقع مطلب تندی در کیهان هوایی نوشتم که اگر یه ذره غیرت ملی داشته باشید، چنین نخواهید کرد. که حتی اگر هم قرار سفری گذاشته شده، در اعتراض به این هجمه ها و توهین های دولت انگلیس، لغو شود.

باید کشف کرد که این غیرت ملی و انفلابی ما کجا معامله شده است. البته لازم نیست امتیازات داده شده، خیلی سنگین باشد. کما اینکه امروز هم گفته می شود که فرزند فلان مسئول بورس انگلیس است یا امکانات تحصیلی و مدرک از کجا می گیرد و...

 

پنجره: حال با توجه به تجربه شما از مبارزه با انگلیس، چه تحلیلی از رخدادهای اخیر دارید؟

افروغ: من نمی دانم علت چیست. ما یا در سیاست «نه شرقی- نه غربی» مان شک پیدا کرده ایم و یا اینکه عمل نمی کنیم. غرب که صرفا امریکا نیست، شرق هم که صرف شوروی نبود، این همه دشمنی و خاطره منفی هم که از انگلیس داریم. از کودتای 1299 و کودتای 28 مرداد گرفته تا دشمنی هایشان با انقلاب. پس علت تعلل در مقابل انگلیس چیست؟

آقای سلیمی نمین دریچه خوبی را در این بحث باز کردند. سوال خوبی است که چرا متناسب با رفتار انگلیسی ها با آنها دبرخورد نمی شود؟ گفته می شود که بسیاری از آقازاده در انگلیس تحصیل می کنند. بسیاری از بورسیه ها مربوط به مسئولین است. صراحت و جرات بیان آقای سلیمی به من هم جسارت داد تا در مورد ماجرای اخیر، انتقادی بحث کنم. انقلابی بودن با تدبیر کردن و حکیمانه اندیشیدن منافاتی ندارد. انقلاب ما سراسر حکمت و تدبیر بود. فعالیت های دانشجویی ما هم عموما با اندیشه و تدبیر و دقت نظر همراه بود. فقط مرگ بر... و درود بر... نبود. علاوه بر شور، شعور هم داشت. اما آیا مسئله اخیر سفارت انگلیس، به اندازه شور و هیجانش، با شعور هم همراه بود؟ و آیا اصلا با تسخیر لانه جاسوسی قابل مقایسه است؟ من گذشته از انگیزه برخی بچه های دانشجو، نسبت به محرک هایی بیرونی مشکوکم برای تحت الشعاع قرار دادن ماجرای اختلاس. نمی خواهم وارد جزئیات بشوم، اما بسیار مشکوکم به برخی جریانات محرک.

در کل من شخصا احساس می کنم که صلابت «نه شرقی- نه غربی» ما با لطایف الحیلی مخدوش شده است. این نکته واقعا قابل تامل است. من می بینم که حساسیت هایی که در ابتدای انقلاب وجود داشت و هنوز در ذهن برخی انقلابیون حکیم ما هست، دیگر وجود ندارد. مثلا همین ماجرای گرین کارتی ها. نه تنها با این افراد برخوردی نمی شود که ظاهرا ماجرا عکس شده و حالا آنها مورد تطهیر و توجیه و تکریم قرار می گیرند که گویی آنها انقلابی اند و دیگرانی که سابقه مبارزاتی دارند و امتحانشان را پس داده اند، نمی فهمند.

از طرف دیگر، می بینیم که که "مرگ بر امریکا" و "مرگ بر انگلیس" های ما هم از سر تدبیر نیست و حتی اصل را زیر سوال می برد. من می ترسم که اگر نتوانیم بواسطه برخی اشتباها و افراط ها، با صلابت از آنچه که در مقابل استکبار انجام می دهیم، دفاع کنیم، اصل استکبارستیزی ما خدشه دار شود. و حتی در نتیجه این رفتارهای شتابزده، 13 آبان هم زیر سوال برود. ضمن اینکه در مقایسه اقدامات امروز و 13 آبان، باید شرایط مکانی و زمانی را هم در نظر گرفت. برای اینکه بفهمیم کجاها تندروی کرده ایم، بیایید فرض کنیم که عده ای وارد سفارت ما شوند و همین کارها را با ما بکنند. به نظر من تجمع اعتراضی در مقابل سفارت انگلیس کاملا بجاست، حتی ورود به باغ قلهک را هم بنا به دلایلی مردود نمی دانم، اما ورود به سفارت انگلیس و آسیب زدن به آنجا و پایین کشیدن پرچم سفارت و توهین به عکس ملکه شان را نمی توانم بپذیرم. حال ممکن است عده ای به من تهمت بزنند که دیگر ضد انگلیس نیست، اشکالی ندارد. به نظر من کارهای محتوایی و مدبرانه تحت تاثیر کارهای شکلی و هیجانی قرار گرفته اند. حال آنکه مقام معظم رهبری در جایی فرموده بودند کاری کنید که دیپلماسی جهانی به نفع شما باشد. اما من می بینم که دیپلماسی جهانی و اذهان عمومی علیه ما تحریک شده است.

 

سلیمی نمین: حتی خود دستگاه دیپلماسی ما هم عقب نشینی کرد. وزیر امور خارجه عذرخواهی کرد، استاندار هم برای دلجویی به سفارت رفت و... اما نکته ای که در اینجا باید به آن اشاره کرد، اینست که تطبیق ماجرای اخیر با 13 آبان 58 و طرح موضوعاتی از قبیل «انقلاب سوم»، نشان دهنده بینش نازل سیاسی است. تسخیر لانه جاسوسی در شرایطی بود که ما واقعا نظام سیاسی مستقری نداشتیم. ضمن اینکه برایند عملکرد دولت موقت، نشان می داد که نه تنها ضدیت در مقابل دشمنان نیست بلکه برخی افراد با دشمن همکاری دارند. بخصوص برخی استانداران مرزی که تجزیه طلبان و ضد انقلاب را حمایت می کردند. به عنوان مثال وقتی فردی که نماینده آقای بازرگان برای مذاکره با گروهک کومله شده بود، مدتی ناپدید شد و همه تصور می کردند که گروگان گرفته شده است، معلوم شد که ایشان با آنها همراه شده و حتی مدتی هم با ایشان زندگی کرده است. خب با چنین افرادی نمی شد به جنگ ضد انقلاب رفت. در شرایطی که آریانا در مرز ترکیه، پالبزبان در مرز کردستان، در مرز کویته پاکستان و... نیروهای ضد انقلاب را جمع کرده بودند. دانشجویان به درستی تشخیص دادند که این شرایط قابل تحمل نیست و البته با آگاهی و هوشمندی هم کاری را صورت دادند. اما در شرایط کنونی اگر ما اسناد و مدارکی درباره باغ قلهک داریم باید از قوه قضائیه بخواهیم که پیگیری کند. در مورد مسائل دیگر هم باید از کانال های قانونی پیگیری کرد و نه اقداماتی که بهانه خیلی خوبی را دست انگلیسی می دهد. کما اینکه الان هم داده شده و در تبلیغاتشان علیه ایران روی این رفتارها مانور می دهند. تظاهرات و اقدامات تبلیغاتی خوب است، البته همراه با ارائه اسناد و مدارک علیه مفاسد قدیم و اخیر انگلیس.

 

افروغ: آنهم در شرایطی که مجلس اقدام مثبتی انجام داده است.

 

سلیمی نمین: بله، با توجه به فشارهایی که اخیرا به مجلس وارد شد مجلس هم کار مفیدی انجام داد که انگلیسی ها وادار به عقب نشینی شوند و هم ملت های به پا خواسته پیرامون ما هم که ایران را الگوی خودشان قراتر می دهند این اقدام مجلس تاثیر بپذیرند. اما با این شرایط، متاسفانه تردید جدی وجود دارد.

---

خلاصه ای از این میزگرد در پرونده "شکار روباه" شماره ۱۱۷ هفته نامه پنجره منتشر شده است.

ادامه مطلب...

این همه بغض در خصوص دانشگاه آزاد اسلامی واحد نقده از برای چیست ؟

پاسخ سید حسن هراتی رییس هیئت کبدی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نقده به نشریه نوای آذربایجان .

چرا وقتی این تیم نتایج درخشانی کسب می کند چاپ نمی شود . آیا باخت تیم اینقدر برای نشریه شما مهم بود که در صفحه اول با تیتر درشت عنوان دانشگاه آزاد بازنده میدان است نوشته شده است .

ادامه نامه در هفته نامه ارمغان آذربایجان . شماره ۳۰۱ -  ۳۰ آذر ۱۳۹۰

                                                                                       روابط عمومی دانشگاه

ادامه مطلب...

اولویت فاقدین شرایط بر واجدین آن بی عدالتی است .

دانشگاه قلب تپنده و محل اجتماع نخبگان ، اندیشمندان و فرهیختگان است که آینده سازان

 این مرزو بوم می باشند و هر کس که بخواهد در مقابل اندیشه ها بایستد از بین رفتنی است .

مشروح مصاحبه ریاست محترم واحد نقده با نشریه ارمغان آذربایجان را می توانید در شماره ۳۰۱ - ۳۰ آذر ماه سال ۹۰ مشاهده کنید .

                                                                                      روابط عمومی دانشگاه                                                             

ادامه مطلب...

زمان :  شنبه     ۳/۱۰/۹۰ 

مکان : نقده خیابان شهید مسافری ، سالن اجتماعات شماره یک کتابخانه مرکزی

پخش سرود ملی   :   ساعت   ۹

تلاوت آیاتی از قرآن کریم :   آقای فخر الدین حیدری  -  ساعت  ۰۵/۹   -    ۸ دقیقه

عرض خیر مقدم گویی:  ریاست محترم واحد نقده - دکتر حسین رستم زاد ساعت  ۱۵/۹ - ۵ دقیقه

ارایه گزارش توسط دبیر همایش :  دکتر پرویز محمدی      ساعت ۲۵/۹      -  ۱۰ دقیقه

سخنرانی افتتاحیه :   دکتر شهریار حسن زاده  ( دبیر محترم منطقه ۲ ) ساعت ۳۵/۹ -   ۱۵ دقیقه

ادبیات روستایی و فولکلور : علی جلالی دانشجوی دکتری حقوق و روابط بین الملل - ۵۰/۹ - ۱۵ دقیقه

اسطوره ، رسالت اجتماعی : سمیه عباس زاده دانشجوی ارشد ادبیات فارسی ساعت ۰۵/۱۰ - ۱۵ دقیقه

نسیم شمال ،شاعری نواندیش : دکتر برات محمدی  ساعت ۲۰/۱۰    -  ۱۵ دقیقه

پذیرایی  :     ساعت  ۳۵/۱۰    -      ۱۵ دقیقه

تلمیح در آیینه اشعار نادر پور :  دکتر علی دهقان   ساعت  ۵۰/۱۰   -   ۱۵ دقیقه

نقش مطبوعات در تقویت ادبیات محلی معاصر : ایرج سلیمان زاده دانشجوی دکتری اقتصاد توریسم -ساعت  ۰۵/۱۱  -   ۱۵ دقیقه

سیر ادبیات کودکان و نوجوانان : دکتر جلیل امیر پور دریانی   - ساعت ۲۰/۱۱  -  ۱۵ دقیقه

بازتاب عناصر فرهنگی و چشم اندازه اسطوره : دکتر علی قهرمانی   -   ساعت ۳۵/۱۱ -  ۱۵ دقیقه

پذیرایی  :   ساعت ۵۰/۱۱      -   ۱۵ دقیقه

زن ، آیینه دار اندیشه ها :  خانم آیت شوکتی     ساعت ۰۵/۱۲   -    ۱۵ دقیقه

تأثیر پذیری نیما از ادبیات غرب  : دکتر رجب توحیدیان    ساعت ۲۰/۱۲  -  ۱۵ دقیقه

بررسی جلوه ها و سمبول های اجتماعی در اشعار نیما ... :  خانم زهرا قاسمی ( دانشجوی دکتری ادبیات فارسی )   ساعت  ۳۵/۱۲   - ۱۵ دقیقه

سخنرانی  اختتامیه  :   دکتر محمد باقر محسنی    ساعت  ۵۰/۱۲  -   ۱۵ دقیقه .

اهداء جوایز :    ۰۵/۱۳

                                                               

ادامه مطلب...

دانشگاه آزاد اسلامي واحد نقده اين توفيق را داشته است كه هر سال تاسوعا و عاشوراي حسيني در جوار مزار شهدا ميزبان عزاداران ابا عبدالله الحسين بوده است امسال نيز طبق سنت پيشين با نصب تكيه در ورودي دانشگاه با پخش شير و چاي و خرما از عاشقان سالار شهيدان پذيرايي نمود. لازم به ذکر است این سنت پسندیده مورد استقبال مردم نیز واقع شده است              

                          

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

ماموریت جدید سپاه: نجات شهر تهران از منجلاب فرهنگی و سیاسی - فیروز نجومی



اگر بگوییم فرمانده کل سپاه پاسداران، هر کس که باشد، یکی از پر قدرت ترین مراتب در ساختار نظام ولایت است، واضح است که سخنی به گزاف نگفته ایم. بعضا حتی معتقد هستند که فرمانده سپاه پاسداران است که تصمیمات مهم کشوری را اتخاذ و به ولی فقیه تحمیل مینماید. برخی نیز بر آنند که رئیس جمهور در برابر او چیزی بیش از یک موش فربه آلوده به فاضلاب نیست. در این راستا به ماجرای  سیلی خوردن احمدی نژاد از فرمانده ی سپاه پاسداران هم اشاره میکنند. نیز هستند بسیاری دیگر که بر این باورند که سپاه پاسداران است که ولی فقیه را بر تخت امامت نگاه داشته است. همه کاره در کشور سپاه پاسداران است. اگرچه ولایت است که فرمانده سپاه را نصب میکند و نماینده ی ویژه خود را به نظارت سپاه میگمارد. مهم آنست که سپاه پاسداران، ایران را به تدریج به مالکیت خود در آورده است، ادعایی که حتی اگر اغراق آمیز هم که باشد، حبّه بزرگی از حقیقت را میتوان در آن یافت. سپاه نه تنها در عرصه های امنیتی و نظامی بازوی پر قدرت نظام، شمشیر شریعت، است، در زمینه  سرمایه گذاری های پر سود و منافع، در صنعت و تکنولوژی هسته ای، نقش اساسی بازی میکند.

ادامه مطلب...

  انتقال مهدی کوهکن، زندانی سیاسی به بیمارستان


خبرگزاری هرانا - مهدی کوهکن زندانی سیاسی محبوس در بند ۳۵۰ زندان اوین  روز گذشته جهت انجام آزمایشات پزشکی به بیمارستانی در خارج از زندان اوین منتقل شد.
بنا به اطلاع گزارشگران هرانا از تهران،  این زندانی که در طی مدت بازداشت خود یک روز هم مرخصی نداشته است و در پرونده دوم خود همچنان به صورت بلاتکلیف در زندان بسر می‌برد از ناحیه زانوی پا به دلیل عفونت به شدت رنج می برد.
پیشتر زانوی مهدی کوهکن در حین بازجویی و در اثر شکنجه توسط ماموران وزارت اطلاعات آسیب دیده و تحت عمل جراحی قرار میگیرد.
این فعال فرهنگی در پرونده پیشین  خود به همراه هفت تن دیگر محاکمه شده و به سه سال و شش ماه چهار روز حبس تعزیری، ۱۴۸ ضربه شلاق، دو میلیون پانصد هزار ریال جریمه نقدی محکوم شده است.

ادامه مطلب...

جلسه هماهنگی پانزدهمین جشنواره بین المللی قصه گویی در ارومیه  با حضور ابراهیم فتح الهی معاون سیاسی اجتماعی استاندار،حمید ابراهیمی مدیر کل امور اجتماعی استانداری، فریدون سید مصطفوی مدیر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان و مدیر اجرایی جشنواره بین المللی قصه گویی،علی  ملا احمدی مدیر کل ورزش و جوانان،کاظم غنی زاده مدیر کل میراث فرهنگی،سمرقندی مدیر کل آموزش و پرورش، میر قاسم سید تاجی مدیر کل بنیاد حفظ آثار و ارزشهای دفاع مقدس،محمد باقر کریمی مدیر کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، مجید فرخی مقدم مدیر کل پست،حسین نیکدل معاون پرورشی و نمایندگان سایر ارگانها و ادارات مدعو در سالن کنفرانس استانداری برگزار شد.

معاون سیاسی اجتماعی استاندار آذربایجان غربی تاکید کرد: اگر میخواهیم آسیب های اجتماعی و دغدغه های فرهنگی در جامعه کاهش یابد باید از سن کودکی با برنامه های فرهنگی و دینی دقیق و هنرمندانه وارد کار فرهنگی شویم.

فتح الهی در جلسه هماهنگی پانزدهمین جشنواره بین المللی قصه گویی در ارومیه در سخنانی گفت:خداوند متعال در اولین  آیات قرآن کریم قصه آفرینش را بازگو میکند و ظرفیتی که در قصه برای انتقال مفاهیم وجود دارد در سایر جاها کمتر یافت می شود و خداوند اولین دستوری که داده،انسان را به مطالعه آفرینش سوق داده که بعبارتی "اقرا بسم ربک الذی خلق" و نام آن خدایی را ببرید که آفرینش را آغاز کرده است واین عظمت آفرینش همیشه قابل دقت است.

وی با تاکید بر اینکه پانزدهمین جشنواره بین المللی قصه گویی در ارومیه یک فرصت استثنایی برای ایران اسلامی است تا با زبان غیر مستقیم،فرهنگ غنی دینی و ملی خود را ارائه و تبلیغ کند افزود:باید همه مسئولان و ارگانها از فرصت پیش آمده در همین جشنواره به بهترین شکل استفاده کنند تا هم شهر ارومیه به عنوان یک شهر فرهنگی و ورزشی تبلیغ شود و هم فرصتهای اقتصادی و سرمایه گذاری استان تبلیغ شود.

وی تاکید کرد:هر حضور بین المللی در ایران یک فرصت است تا فرهنگ ایرانی و اسلامی معرفی شود و این وقتی در قالبی اجرا می شود که وجه اتصال همه تمدنها به یکدیگر در طول تاریخ بوده و همه مراحل تمدنها به یکدیگر نقل سینه به سینه حقیقت،اما در قالبی زیبا و بیان هنری که آن داستان و قصه گویی باشد حرکتی ماندگار است و باید این حرکت دنبال گردد  تا قصه گویی با نام ایرانی در تمام دنیا منتشر شود.

معاون سیاسی اجتماعی استانداری در ادامه با تاکید بر فضای همدلی،همکاری و همراهی مسئولان بخش های مختلف برای برگزاری هر چه بهتر پانزدهمین جشنواره بین المللی قصه گویی اظهار داشت:قرار است ارومیه به مدت یک هفته میزبان این جشنواره بین المللی شود و همه باید از این فرصت بهترین استفاده را کنند و آموزش و پرورش باید در این جشنواره حضور پررنگی داشته باشد.

دکتر فتح الهی تاکید کرد:می توان با هنرمندی خاص در قصه گویی،صحنه های ارزشمند دفاع مقدس را به بهترین نحو به میهمانان این جشنواره منتقل کرد.

وی در عین حال از مسئولان خواست حال و هوای شهر ارومیه را برای برگزاری جشنواره بین المللی قصه گویی آماده کنند. وی تاکید کرد:تاثیرات اجتماعی برنامه های فرهنگی برای مسئولان از اولویت بالایی برخوردار است و میزان بازدید کننده و استقبال و همچنین تاثیر گذاری اجتماعی آن اهمیت فوق العاده ای دارد.

وی در پایان ضمن تقدیر از مسئولان کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان به جهت برگزاری جشنواره بین المللی قصه گویی در ارومیه عنوان کرد:اگر می خواهیم آسیب های اجتماعی و دغدغه های فرهنگی در جامعه کاهش یابد باید از سن کودکی با برنامه های فرهنگی و دینی دقیق و هنرمندانه وارد کار فرهنگی شویم و فعالیتهای کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان از همین نوع فعالیتهای فرهنگی است و کانون به عنوان یک نهاد فرهنگی در دنیا یک موقعیت بین المللی دارد و کانون استان با تمام همت خود را آماده برگزاری این جشنواره کرده است

در ادمه این جلسه مصطفوی مدیر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان گفت:در این جشنواره قصه ها بصورت آزاد و متناسب با اهداف جشنواره و حوادث،وقایع و شخصیت چهار بانوی ادیان حضرت خدیجه سلام ا...علیه،حضرت فاطمه (س)،حضرت هاجر(س) و حضرت مریم(س) و در بخشی با موضوع و محور دفاع مقدس قصه گویی خواهد شد. همچنین در کنار قصه ها بخشی برای ارائه مقالات قصه گویی در نظر گرفته شده که در سالنهای جنبی جشنواره ارائه خواهد شد.

مصطفوی افزود:این جشنواره با حضور 55 قصه گوی منتخب مناطق پنجگانه کشور و قصه گویان پانزده کشور جهان از پنجم بهمن الی دهم در ارومیه و به میزبانی کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان استان آذربایجان غربی برگزار خواهد شد.

شایان ذکر است ارگانها و مدیران ارشد استانی شرکت کننده در این جلسه، آمادگی خود را برای برگزاری هر چه بهتر این رخداد بین المللی در شهر ارومیه اعلام کردند.

برای دیدن تصاویر به ادامه مطالب مراجعه کنید...

ادامه مطلب...

به منظور برسی جداول کارگاه توسعه پایدار جلسه ای روز دو شنبه ساعت 3 برگزار می گردد.

فعلا مکان مشخص نشده است بهمن منظور دوستانی که مایل به شرکت هستند در بخش نظرات شماره تماس خود را قید نمایند.

---

مکان جلسه ساختمان تندگویان منطقه ویژه

زمان: ساعت 4.30 عصر امروز دو شنبه

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

منبع : شفاف نيوز
ادامه مطلب...

منبع هفته نامه لاله سرخ: پس از دو سال از برگزاری انتخابات ریاست جمهوری، انتخابات مجلس شورای اسلامی فرا رسیده است و بسیاری از نخبگان و نیروهای سیاسی در جامعه خود را برای حضور در یکی از مهمترین رویدادهای سیاسی دو سال اخیر کشور آماده می کنند. در این میان نیزعده ای از افراد با طرح شعارها و ارایه وعده های مختلف می کوشند نظر مردم را به سوی خود برای جلب آرای آنان جذب کنند که این موضوع را می توان به عنوان یکی از مهمترین چالش های انتخابات در کشور مورد بررسی قرار داد. ارایه وعده های بی عمل و گاه غیرواقعی، کمرنگ شدن حضور افراد راه یافته به مجلس در میان مردم و دور شدن منتخبان از بدنه اجتماعی جامعه سبب شده است که بسیاری از مردم با نگاه به رفتارهای منتخبان دوره گذشته در رفتارهای انتخاباتی وگزینه های مورد نظر خویش تجدید نظر کنند.  ابوالفضل بورقانی فراهانی متولد سال 43 در بورقان فراهان ودارای مدرک دکترای فلسفه است که دستی نیز درعرصه رسانه دارد و نشریه بین المللی راه امیرکبیر را منتشر می نموده است، وی مدیرعامل موسسه فرهنگی آموزشی است که به این بهانه با وی در مورد انتخابات مجلس و کارکردهای آن به گفتگو نشسته این که ماحصل آن را می خوانید.

لاله سرخ): جناب آقای دکتر: با تشکر از اینکه وقت خودتان را به ما دادید بفرمایید که به عنوان فردی که با بدنه اجتماع در ارتباط هستید فکر می کنید مردم در انتخابات به چه ایده و فکری رای خواهند داد؟

بورقانی: به نظر می رسد در سال های اخیر مردم با تغییر رویکردهای سیاسی خود به نحوی عمل کرده اند که هیچ جناح و گروه سیاسی از اینکه بار دیگر از سوی مردم انتخاب شوند در اطمینان نیستند چرا که مردم با افزایش آگاهی های سیاسی خود نشان داده اند چک سفید امضا به کسی نداده اند و تنها...

ادامه مطلب...

در شب هفتم محرم  مورخه ۱۱/۰۹/۱۳۹۰ جناب حاج آقای عرب بخشدار محترم  و فعال و دلسوز بخش مرکزی شهرستان قوچان به روستای ناوخ تشریف آوردند كه آقاي عبدالله پولادي به نمايندگي از مردم به ايشان خوش آمد گفتند و از ايشان خواستند چند دقيقه اي مردم را به فيض برسانند و ايشان نيز با سخنرانی رساي خويش در وصف امام حسین (ع) و اهداف قیام امام حسین (ع) باعث دلگرمی اهالی ناوخ شدند و در آغاز سخن و پایان کلامش نیز از ریش سفیدان ، مداحان ، خادمان و جوانان كه در ماه محرم در مساجد حضور به هم مي رسانند و مراسم سوگواري اباعبدالله حسين (ع) را به گرمي و شور و شوق برگزار مي نمايند تشكر نمودند و بر وحدت و بصيرت هر چه بيشتر تأكيد فرمودند و در پايان به سوالات حضار در مورد كمبودهاي روستا پاسخ دادند كه با خوشحالي مردم به پايان رسيد .                     

 اينجانب نيز به نوبه خودم و از طرف اهالي روستا از اين مسوول محترم كه در اين شب هاي سرد يادي از مردم مي نمايد و در مجالس آنها شركت مي نمايد و پاي حرف و درد دل مردم مي نشيند كمال تشكر دارم و اميدوارم در تمام مراحل زندگي موفق و  مؤيد باشند .           انشاء الله

ادامه مطلب...

با عرض تسليت ايام محرم و صفر مخصري از رسومات ناوخي ها در آغاز ماه محرم :

هر ساله با فرا رسیدن آخرین روز ماه ذی الحجه علم های هر دو مسجد روستا طی آیین خاصی در صحن حیاط مسجد قرار می دهند که معروف به بستن سر علم  می باشد و مردم به زیارت آن می روند و هر شب تا شب سوم امام حسین (ع) در هردو مسجد مراسم نوحه خوانی و سینه زنی و روضه خوانی توسط روحانی محل جناب حاج آقای ثمره انجام می گیرد سپس شام میل می شود و با زیارت علم به خانه هایشان مراجعه می نمایند و بعد از سوم امام حسین (ع) فقط شب های جمعه و چهلم و چهل و هشتم مراسم برقرار می باشد البته در روز تاسوعا و عاشورا نیز عزاداران با ناهار پذیرایی می شوند زیرا ناوخی های مقیم شهرهای دیگر به ناوخ برمی گردند و روز تاسوعا و عاشورا دو هیأت زنجيرزني و سينه زني از مسجد امام حسين (ع) و دو هيأت از مسجد سجاديه (ع) در داخل روستا عزاداري مي نمايند تا به همديگر برسند  و سپس به امامزاده مي روند و بعد از برگشت از امامزاده هر هيأتي به مسجد خودش مي رود و پذيرايي مي شوند.   التماس دعا

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

همزمان با آغاز ماه محرم شب شعر عاشورایی بسیج با همکاری سازمان بسیج هنرمندان استان قزوین و انجمن ادبی عبید و  با حضور شیفتگان حسینی در تالار مولانا مجتمع فرهنگی و هنری ارشاد برگزار شد.

مجری برنامه حمیدرضا سبحانی نژاد در فواصل شعرخوانی شاعران مختصری درباره ی نگاه شاعرانه و حماسی شاعران معاصر به واقعه عاشورا و تأثیر آن در هویت فرهنگی و اجتماعی مسلمانان سخن گفت.

سپس محمدعلی حضرتی شعر عاشورایی و سابقه ی آن را مورد بررسی قرار داد و اظهار داشت: واقعه کربلا پس از وفات پیامبر(ص) مهم ترین رویداد و نقطه ی اوج تاریخ اسلام محسوب می شود و شاعران زیادی اعم از شیعه و سنی با رویکردهای متفاوتی به آن پرداخته اند. نخستین و به جهت فراوانیِ شاعرانی که درباره ی آن شعر سروده اند، گسترده ترین رویکرد، نگاه سوگوارانه به واقعه ی عاشوراست. از دید شاعران معتقد به این نگاه، امام حسین(ع) کشته شد تا ما گریه کنیم و از این گریه ثوابی بیندویم و به بهشت برسیم؛ باید توجه داشته باشیم به اعتقاد آنها مبحث گریستن و به بهشت رسیدن وجهه ی غالب است اما برخی نیز هستند که خود واقعه را شایسته ی گریستن می دانند بدون اینکه به پیش و پس آن اعتقاد داشته باشند. ناصرخسرو قبادیانی و سیف فرغانی با اینکه شاعرانی اجتماعی هستند اما نگاهشان به واقعه ی عاشورا با رویکردی سوگوارانه همراه است.

در ادب فارسی نگاه دیگری وجود دارد که مبتنی بر عرفان است که بحث های حماسی را نیز در درون خود جای داده است. در نگاه عارفانه امام حسین کسی است که براساس غیرت توحیدی اش نمی تواند قبول کند شخص ظالم و فاسدی همچون یزید بر جایگاه پیامبر بنشیند؛ عرفا معتقدند کسی که به این حرکت دست می زند از همه ی قیود عبور کرده و خودش را در معرض خطر قرار می دهد به همین جهت این نوع نگاه از حماسه نیز بی بهره نیست. سنایی اولین شاعری بود که به واقعه عاشورا با رویکردی عارفانه نگاه کرد و این نوع نگاه پس از سنایی توسط مولانا تکامل پیدا کرد. اوج چنین رویکردی در "گنجینه الاسرار" عمان سامانی قابل مشاهده است.

رویکرد سوم به واقعه کربلا رویکرد اجتماعی است و معتقد است واقعه عاشورا منشأ بصیرت ها، عبرت ها و حرکت های درونی است؛ یعنی ابتدا ما باید از درون حسینی شویم و سپس در اجتماع هم حسینی بودن خود را ثابت کنیم. شاید بتوان گفت اولین کسی که این نگاه را به صورت مفصل بیان کرد اقبال لاهوری بود. او با وجود اینکه از شاعران اهل تسنن محسوب می شود اما نگاهی کاملاً شیعی و اجتماعی به واقعه ی عاشورا دارد نگاهی که در شاعران معاصر هم رواج یافته است و نقطه ی اوج آن شعرهای سیدحسن حسینی، علی معلم، حسین منزوی و ... است.

 

ادامه مطلب...

 به یاری خداوند متعال و همکاری هنرمندان عکاس، سازمان بسیج هنرمندان استان قزوین، اولین جشنواره سراسری عکس بسیج (قاب بیداری) مرحله استانی را برگزار می نماید.

 اهداف جشنواره:

حفظ و انسجام هنرمندان بسیج

ارتقاء سطح آگاهی و بینش هنرمندان

معرفی ارزش ها و آرمان های انقلاب اسلامی

ایجاد بستر مناسب برای بروز خلاقیت های هنری

ارتقاء ارتباط میان هنرمندان عکاس در سراسر کشور

استعداد یابی از میان جوانان بسیجی

موضوع جشنواره:

1-انسان و پایداری (بیداری اسلامی، حرکت های مردم منطقه، حضور در صحنه و تجلیل از مردم به پا خواسته، مقاومت اسلامی، استکبار ستیزی و...)

2-آیین و سنن (آیین عبادی، اماکن متبرکه، رسوم اقوام و مشاغل، جشن ها، عزاداری ها، بازی های محلی و ...)

3-انسان و سازندگی (عزم ملی در عرصه ی اقتصاد، تلاش اقتصادی، تولید هدفمند، مصرف بهینه و...)

گاه شمار جشنواره:   

آخرین مهلت ارسال آثار مرحله استانی: اول دی ماه 1390

انتخاب و داوری آثار مرحله استانی: دهم دی ماه 1390

افتتاح نمایشگاه مرحله استانی: سیزدهم دی ماه 1390

اختتامیه و اهدای جوایز مرحله استانی: بیستم دی ماه 1390

برای کسب اطلاعات بیشتر با انجمن عکس سازمان بسیج هنرمندان تماس بگیرید.

تلفن تماس: ۳۶۸۶۸۵۳ - ۳۶۶۷۰۲۱

فراخوان جشنواره را از لینک زیر دریافت نمایید.

 http://uploadkon.ir/uploads/c829c29f9677f045879b2c654abbca4b.pdf

ادامه مطلب...

 

                          

 

به مناسبت هفته ی بسیج و همزمان با آغاز ماه محرم "شب شعر عاشورایی بسیج" با همکاری اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی- سازمان بسیج هنرمندان استان قزوین- انجمن شعر و ادب آیینی و مرکز هنرهای ادبی عبید روز یکشنبه ششم آذرماه  ساعت۱۷ در تالار مولانای مجتمع فرهنگی هنری ارشاد قزوین برگزار خواهد شد. از شاعران و علاقه مندان دعوت می شود با تشریف فرمایی خود بر غنای ادبی این برنامه بیفزایند.

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

بیل کلینتون رئیس جمهوری اسبق آمریکا از ترور 12 شخصیت‌ آمریکایی در زمان خود حمایت کرده بود اما دست‌کم 19 ترور دیگر سازمان سیا در زمان او در این کشور انجام شد که وی از آن اطلاعی نداشت.تیمی از جوانان سوری در نفوذ به یک سیستم افسر سازمان جاسوسی آمریکا (سیا) به دست آوردند و در آن به ترورهایی اشاره شده است که سازمان سیا در زمان بیل کلینتون انجام داده است.

در ادامه گزارش این تیم سوری اینگونه آمده است:

تــرورهـــا

الف)‌ تـرورهـایی کـه با حمایـت کلینتـون صورت گرفت:

در طول دوره ریاست جمهوری بیل کلینتون 12 نظامی و غیرنظامی تحت حمایت ویژه وی ترور شدند:

سرگرد اولیام س.؛ بارکلی میل؛ سرگرد اسکات دیجی رنولیز؛ برین خلیلنی؛ تیم اسپیل؛ ژنرال اولیام رابرنسون؛‌ سرهنگ اولیام دنسبرگر؛ سرهنگ رابرت کلی؛ گری رادز؛ استیو اولیامس، کانوی لیبلوا و ماکنخین.

ب) ترورهایی که خارج از حمایت کلینتون انجام شد:

همانطور که مشاهده شد، فعالیت ویران‌کننده این نهادها به عرصه خارجی محدود نشده بلکه شیوه تروریستی خود را در عرصه داخلی برای تسویه‌حساب سیاسی و اقتصادی به سود لابی یهودی آمریکایی ادامه داده است که در زیر برخی شواهد آن ارائه می‌شود:

1- سوزان کلمن؛ وی با کلینتون روابط جنسی داشت و زمانیکه هشت‌ماهه باردار بود جسدش پیدا شد در حالی که گلوله‌ای به سرش اصابت کرده بود.

2- لاری گارین؛ در سال 2007 در خصوص رسوایی شرکت رایانه اینسلاو (INSLAW) جسدش پیدا شد.

3- آلان استاندروف؛ وی در شعبه امنیتی متخصص امور الکترونیکی فعالیت می‌کرد. وی یکی از مهم‌ترین منابع اطلاعاتی بود که به دنی کاسلارو داده می‌شد. کاسلارو یکی از محققان رسوایی (BCCI, INSLAW) بود. جسد وی 31 ژانویه 2009 در خودرو او در جاده فرودگاه واشنگتن پیدا شد.

4- دنیس ایسمن؛ وکیلی که اطلاعاتی درباره شرکت رایانه INSLAW داشت. جسد وی پنجم آوریل 1991 پیدا شد.

5- دنی کاسلارو؛ یکی از محققان رسوایی (BCCI, INSLAW) بود. جسد وی در حمام هتل شرایتون در غرب ایالت ویرجینیا پیدا شد. او در مدت زمان تحقیقات رسوایی بانک و شرکت (BCCI, INSLAW) در این هتل اقامت کرد و همه اسنادی که در خصوص این رسوایی داشت به ناگهان ناپدید شد.

6- ویکتور رایزیر؛ نایب رئیس کمیته مالی تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری بیل کلینتون بود. وی در حادثه رانندگی در تاریخ 30 ژوئیه کشته شد.

7- ر. مونتگومری رایزیر؛‌ یکی از فعالان اصلی در تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری کلینتون بود که در حادثه سقوط هواپیما با ویکتور رایزیر کشته شد.

8- یان اسپیرو؛ یکی از اعضای کمیته تحقیق رسوایی شرکت رایانه اینسلاو بود. وی در تاریخ اول نوامبر 1992 به همراه همسر و سه کودک خود در منزلش اعدام شد. جسد یان در خودرو‌اش گذاشته شد و دفتر تحقیقات فدرال آمریکا ادعا کرد که یان خانواده‌اش را کشته و خود نیز خودکشی کرده است.

9- پل تولی؛ عضو کمیته ملی حزب دموکرات؛ جسد وی در هتلی پیدا شد که در تاریخ 24 سپتامبر 1992 اقامت داشت. علت مرگ نامعلوم گزارش شد.

10- پاول گرابر؛ نویسنده اصلی سخنرانی‌های کلینتون. در سانحه رانندگی در تاریخ 9 دسامبر 1992 کشته شد و هیچ شاهد عینی هم برای این قتل وجود ندارد.

11- جان کروفورد؛ وکیلی که اطلاعات مهمی درباره رسوایی شرکت رایانه INSLAW داشت. در آوریل 1993 ظاهرا به دلیل سکته قلبی درگذشت.

12- ونسنیت فاستر؛ معاون قاضی کاخ سفید و دوست شخصی کلینتون و همسر وی برای مدتی طولانی؛ جسد وی در تاریخ 20 ژوئیه 1993 در حالی پیدا شد که یکی گلوله در دهان وی شلیک شده بود. نهادهای رسمی مدعی شدند که وی خودکشی کرده است.

13- جری پارکس؛ نایب رئیس کمیته امنیتی در تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری بیل کلینتون در شهر لیتل راکی بود. وی اطلاعات مهمی از کلینتون و روابط جنسی او در دهه هشتاد جمع‌آوری کرد. جسد وی در حالی پیدا شد که با گلوله تکه تکه شده بود. جسد وی در خیابان اصلی شهر لیتل راکی در تاریخ 26 سپتامبر 1993 انداخته شد.

14- استینلی خاکسین؛ نایب رئیس دفتر حقوقی در شهر میمفیسی بود و در خصوص رسوایی بانک «میدسوت گارینتی» تحقیق می‌کرد. علت مرگ وی التهاب ریوی اعلام شد.

15- اولیام کالبی؛ رئیس آژانس اطلاعات مرکزی آمریکا؛ جسد وی در تاریخ 27 آوریل 1996 پس از پایان ورزش قایق‌سواری پیدا شد.

16- مری س. ماخونی؛‌ وی در کاخ سفید فعالیت داشت. او مونیکا لویسنکی را می‌شناخت و از روابط جنسی او با کلینتون مطلع بود. مونیکا به یکی از دوستان خود گفته بود که تمایل نداشته با مری آشنا شود. مری 25 ساله بود که جسد وی در تاریخ 4 ژوئیه 1997 در یک کازینو پیدا شد.

17- رونالد میلر؛‌ ناگهانی بیمار شد. بیماری او 9 ماه طول کشید و در تاریخ 3 اکتبر 1997 درگذشت. گزارش‌های پزشکی علت مرگ وی را وجود یک ماده سمی در بدن او اعلام کرد. وی به مرکز پزشکی در اوکلاهما برای معاینه منتقل شد اما این مرکز هیچ گزارش رسمی در این خصوص صادر نکرد. میلر یکی از مهم‌ترین شاهدان رسوایی «جینا ونوری لام» بود که به اختلاس مالی در تبلیغات انتخاباتی ریاست جمهوری کلینتون متهم بود زیرا میلر شرکتی داشت که همه پول‌ها از طریق این شرکت‌ها منتقل می‌شد.

18- چارلز فلیبورن میلر؛ جسد وی در 300 متری منزل وی در منطقه لیتل راکی پیدا شد. وی نایب رئیس شرکت آلتل (ALLTEL) بود. این شرکت مسئول تهیه سیستم و برنامه‌ای رایانه‌ای برای کاخ سفید بود. در همین زمان این شرکت برنامه‌ای رایانه‌ای و محرمانه به نام «کلیبیر» تهیه کرد که ماموریت این سیستم، شنود و دریافت مکالمات تلفنی، فکس و ایمیل‌ها در آمریکا بود.

19- تونی موزیر؛ وی در سانحه رانندگی در تاریخ 10 سپتامبر 2000 کشته شد. این حادثه ده روز قبل از انتصاب وی به تحلیلگر سیاسی روزنامه دموکراسی رخ داد. دو روز قبل از مرگ وی تونی پژوهشی مفصل درباره گسترش رشوه و فساد مالی در سیستم پلیس شهر لیتل راکی تهیه کرده بود.


آنچه ذکر شد بخشی از شواهدی از حجم جنایات و ترورهایی در آمریکاست که رنگ و بوی سیاسی، اقتصادی و امنیتی دارد و در دوره ریاست جمهوری بیل کلینتون دموکرات رخ داد. حال دریابید که تعداد جنایاتی که در دوره ریاست جمهوری‌های آمریکا از تاسیس این کشور تاکنون چقدر زیاد است.

جوانان سوری در این بیانیه تاکید کردند: آیا مردم می‌‌توانند شعارهایی که دولت آمریکا امروز سر می‌دهد باور کنند؟ آیا مردم می‌توانند باور کنند که آمریکا کشور قانون و دموکراسی و حقوق بشر و جامعه مدنی است؟ آیا ملت‌های دنیا از جمله ملل عرب و نیروهای سیاسی ملی و ترقی‌خواه و احزاب چپ آن می‌توانند ادعاهای امپریالیسمی آمریکا را مبنی بر ساخت بهشتی برای مردم عرب و تبدیل منطقه عربی به ژاپنی دیگر باور کنند؟ یا سازمان‌های دموکراسی شبیه نمونه‌های سیاسی آمریکایی را قبول کنند؟ چگونه این جریان‌های سیاسی می‌توانند نظامی سیاسی و اقتصادی اجتماعی شبیه الگوهای وحشی و متوحش آمریکایی را در پیش بگیرند. برای رهبران این احزاب امروز چه رخ داده است؟

بـاراک اوبـامـا جانشین بـان‌کـی مـون؟

در ادامه گزارش این تیم سوری آمده است: باراک اوباما رئیس جمهور کنونی آمریکا امروز عضو سه محفل ماسونی جهانی است. اول محفل ماسونی «باشگاه بیلدربرگ‌ها»، «شورای روابط بین‌الملل» و «کمیته سه‌جانبه». اوباما یکی از مهم‌ترین رهبران حکومت جهانی است که 23 عضو دارد.

قابل توجه است که راکفلر،‌ هنری کسینجر، برژینسکی و کلینتون در آن واحد در این محافل فعالیت می‌کنند. برخی منابع در سازمان ملل و از نزدیکان اوباما اشاره کرده‌اند که وی نامزد بعدی برای دبیر کل سازمان ملل برای جانشینی بان‌کی مون است

ادامه مطلب...

 

مکان بخش فارسی بی بی سی به محل جدید و بزرگتری منتقل شده که دارای امکانات بیشتر و ساختمان مجهز و تجهیزاتی قابل توجه است. این جابجایی و انتقال به مکان بزرگتر و مجهزتر نشان می دهد که بی بی سی و دولت انگلستان به فکر تجهیز و توسعه کارهای بی بی سی فارسی است.

با وجود تعطیلی و کاهش ساعات برنامه های بی بی سی روسی، عربی، اردو و… برنامه های بخش فارسی بی بی سی افزایش یافته و علاوه بر اضافه شدن تلویزیون فارسی که در سال های اخیر راه اندازی شده، بخش رادیو فارسی بی بی سی همچنان به کار خود ادامه می دهد و برنامه چشم انداز صبحگاهی آن پس از سال ها همچنان ادامه دارد.

اخیرا، وزارت خارجه انگلستان و منابع مالی شبکه بی بی سی، اعلام کرده اند که بخش اعظمی از بودجه اختصاص داده شده به دپارتمان بین المللی بی بی سی جهت برنامه های برون مرزی کاهش یافته و بی بی سی مجبور به کاهش کارمندان و همچنین بودجه اختصاص داده شده به این بخش های بین المللی شده است.

اما بخش فارسی بی بی سی با افزایش تعداد نیرو و بودجه همراه بوده است و این موضوع نشان می دهد که دولت انگلستان و بی بی سی، اهداف خاصی را در ایران دنبال می کنند که به خاطر آن نه تنها برنامه ها را در شرایط بحران مالی جهان و اروپا کم نکرده اند بلکه برعکس این بودجه و برنامه های بخش فارسی را افزایش داده اند. کارشناسان معتقدند که بی بی سی با هدف براندازی نظام جمهوری اسلامی و اخلال در شرایط ایران و مداخله در اوضاع ایران، تلاش می کند که برنامه هایی را با این هدف تولید کند و در نتیجه بودجه و ساعت و تعداد کارمندان خود را افزایش داده است.

اخیرا، مکان بخش فارسی بی بی سی که قبلا در یک ساختمان کوچک در منطقه bush house بوش هاوس در مرکز شهر لندن بود به محل جدید و بزرگتری در منطقه shepherds bush شفردز بوش در جنوب لندن منتقل شده که دارای امکانات بیشتر و ساختمان مجهز و تجهیزاتی قابل توجه است. این جابجایی و انتقال به مکان بزرگتر و مجهزتر نشان می دهد که بی بی سی و دولت انگلستان به فکر تجهیز و توسعه کارهای بی بی سی فارسی است و اهداف مهمی را از نظر دست اندرکاران این شبکه دنبال می کنند.

مسوولان بی بی سی علاوه بر جذب کمک های دولتی از مالیات دهندگان انگلیسی، از کمک های بنیادهای صهیونیستی، بهایی، سلطنت طلب وافرادی مانند فرح پهلوی، اشرف پهلوی و… نیز تامین می شوند و اخیرا چند فقره کلاهبرداری و جذب پول باهدف تبلیغ برای خاندان پهلوی نیز مورد توجه بی بی سی فارسی بوده است.

علاوه بر کمک های ویژه، شایعاتی مبنی بر کمک ۱ میلیون پوندی مرکز بهائیت در اسرائیل قوت گرفته است. دلیل آن هم کمک ۷۵۰ هزار یورویی چند خانواده ثروتمند بهایی، و همچنین اعانه ۳۰۰ هزار پوندی انجمن یهودیان ایرانی مقیم لندن به شبکه بی بی سی فارسی ذکر شده است.

بی بی سی فارسی به نوعی دارای بودجه ای مستقل است که از طریق مالیات مردم انگلیس و بودجه ویژه حکومت پادشاهی این کشور تامین می شود و این بودجه بندی و نوع مدیریت بی بی سی فارسی نشان می دهد که این شبکه تنها یک شبکه اطلاع رسانی و خبری نیست بلکه برای اهدافی فراتر از یک شبکه اطلاع رسانی سازماندهی شده است

علاوه بر این کمک های ویژه، منابع موثق از کمک ۱ میلیون پوندی مرکز اصلی بهائیت در سرزمین های اشغالی (اسرائیل)، کمک ۷۵۰ هزار یورویی چند خانواده ثروتمند و معروف بهایی، و کمک یک میلیون و ۳۰۰ هزار پوندی انجمن یهودیان ایرانی لندن به شبکه بی بی سی فارسی خبر می دهند.

فرح پهلوی نیز در بازدیدی که از بی بی سی فارسی داشت، ۵۰۰ هزار دلار به این شبکه تقدیم کرد و اشرف پهلوی نیز سود یکی از سپرده های مالی هنگفت خود را به بی بی سی اختصاص داد.

شبکه بی بی سی فارسی، در دو سال گذشته علاوه بر برنامه براندازی جمهوری اسلامی که به شکل های مختلفی در دستور کار این شبکه بوده است، به گسترش فرهنگ بی دینی و خروج کارکنان از اسلام و بهایی شدن تعدادی از کارکنان، گسترش فرهنگ ابتذال غرب و در مواردی روابط غیر اخلاقی بین کارکنان و تجاوز به زنان و…. پرداخته و نشان داده که نه تنها یک شبکه اطلاع رسانی بی طرف نیست بلکه به موازین اخلاقی و حقوق بشری و بی طرفی نسبت به دین و مذهب و اخلاقیات نیز پای بند نیست.

نکته مهم این است که بی بی سی فارسی هیچگاه بی طرف نبوده و تنها به دنبال اطلاع رسانی نیست. نمونه این موضوع، افزایش برنامه ها به ۲۲ ساعت به هنگام اغتشاشات بعد از انتخابات ریاست جمهوری است زیرا اگر هدف بی بی سی اطلاع رسانی انتخابات بود همان برنامه های ۲۴ ساعته چند روز قبل از انتخابات کافی بود اما بی بی سی با هر روز اغتشاش، برنامه خود را زودتر شروع می کرد و تلاش می کرد که با اغتشاش گران تماس برقرار کند.

همچنین با وجود آن که در ایران دفتر و اجازه قانونی برای کار ندارد متاسفانه با انجام کارهای غیر قانونی از جمله همکاری با تعدادی از فیلم سازان و همکاری با برخی خبرنگاران در داخل ایران تلاش کرده است، که سوژه ها و مطالب وگزارش و فیلم هایی را بر علیه نظام جمهوری اسلامی و سیاه نمایی اوضاع داخلی ایران گرد آوری و پخش کند

به دنبال بحران مالی، و کسری بودجه دولت انگلیس که ضرورت کاهش هزینه ها را مطرح ساخت، موضوع کاهش بودجه بی بی سی و تعداد خبرنگاران آن مطرح شد اما با کمال تعجب، به خاطر نوع ماموریتی که بی بی سی فارسی در قبال مسائل ایران و براندازی نظام جمهوری اسلامی ایران دارد، نه تنها بودجه و تعداد نفرات آن در سال های اخیر کاهش نیافته بلکه به شدت بر بودجه، تنوع برنامه ها، تعداد خبرنگاران، تعداد کارشناسان طرف مصاحبه وهمکاری با بخش فارسی و همچنین تعداد قراردادهای تولید فیلم و گزارش افزوده شده است.

شبکه بی بی سی قبول کرد تا سال ۲۰۱۷، حدود ۱۶ درصد از هزینه های خود را کاهش دهد.

انگلیسی ها نسبت به بودجه ۲۴۰ میلیون دلاری این شبکه که توسط مالیات مردم این کشور تامین میشود انتقاد دارند و حتی نمایندگان مجلس انگلیس نیزاعلام کرده اند از مدیران بی بی سی خشمگین هستند، چون که مدیران و کارکنان این شبکه حقوق بالایی را دریافت می کنند

۲۱۳۰۰ کارمند این شبکه نسبت به آینده کاری خود نگران و از کاهش حقوقشان ناخشنود هستند و این کاهش بودجه را بسیار سخت و دشوار عنوان کرده اند.

وزارت امور خارجه انگلیس نیز در سال گذشته حمایت های مالی خود به یکی از برنامه های این شبکه را قطع کرد که موجب بیکار شدن ۶۵۰ نفر از کارکنان این شبکه گردید.

بی بی سی که با اقدام حکومت در جهت راکد ساختن عوارض دریافتی از بینندگان تلویزیون تصمیم به کاهش ۲۰ در صدی در بودجه خود گرفت و دو هزار نفر از کارکنان را کاهش خواهد داد. ، اعلام داشت که کاهش در تعداد پرسنل، ظرف ۵ سال آینده انجام خواهد گرفت.

تعداد کارکنان بی بی سی در حال حاضر ۲۲ هزار و ۹۰۰ نفر میباشد.

بینندگان تلویزین در انگلستان ، برای هر خانه سالیانه حدود ۱۵۰ پوند عوارض پرداخت میکنند.

حکومت انگلستان قبلا اعلام داشته بود که عوارض دریافتی از بینندگان تلویزیون را در سالهای ۲۰۱۶ و ۲۰۱۷ افزایش نخواهد داد.

بی بی سی که بودجه خود را از عوارض دریافتی تامین میکند و در داخل کشور آگهی های تبلیغاتی قبول نمیکند، بخاطر راکد سازی عوارض، ۱۶ در صد از درآمد خود را از دست خواهد داد.

۴ در صد باقی مانده از کاهش بودجه، نیز برای سرمایه گذاری به تکنولوژی دیجیتال استفاده خواهد شد.

برخی سیاستمداران انگلیس از شبکه بی بی سی بخاطر عدم موفقیت آن در مبارزه با جمهوری اسلامی و دیگر مخالفان انگلستان به شدت انتقاد کرده اند و خواهان تغییرات اساسی در این شبکه دولتی شده اند.

اما در مجموع شبکه بی بی سی فارسی به دلیل دنبال کردن اهداف ویژه سرویس اطلاعاتی و وزارت خارجه انگلیس، مشمول تصمیم مدیران این شبکه برای کاهش بودجه قرار نگرفته اند چرا که بی بی سی فارسی به نوعی دارای بودجه ای مستقل است که از طریق حمایت های آمریکا و بودجه ویژه دولت انگلیس تامین می شود.

در سال جاری همچنین علاوه بر این کمک های ویژه، منابع موثق از کمک ۱ میلیون پوندی مرکز اصلی بهائیت در سرزمین های اشغالی (اسرائیل)، کمک ۷۵۰ هزار یورویی چند خانواده ثروتمند و معروف بهایی، و کمک یک میلیون و ۳۰۰ هزار پوندی انجمن یهودیان ایرانی لندن به شبکه بی بی سی فارسی خبر می دهند.

فرح پهلوی نیز در بازدیدی که از بی بی سی فارسی داشت، ۵۰۰ هزار دلار به این شبکه تقدیم کرد و اشرف پهلوی نیز سود یکی از سپرده های مالی هنگفت خود را به بی بی سی اختصاص داد.

کمک های بی دریغ انگلیس و عوامل دیگر به شبکه بی بی سی فارسی در حالی است که دولت انگلیس با بحران گسترده اقتصادی، بیکاری کارگران و اعتراضات عمومی مواجه شده اما تحت هر شرایط بودجه خوشگذرانی های روسای بی بی سی برایشان حیاتی تر از معیشت مردم این کشور است.

اگر چه ظاهرا بخش شبانگاهی رادیو بی بی سی فارسی معروف به جام جهان نما بعد از حدود ۵۰ سال فعالیت حذف شد، اما شبکه تلویزیون فارسی جای آن را گرفته و این شبکه که در ابتدا یک برنامه خبری ۶۰ دقیقه ای و تکرار اخبار آن در بخش های بعدی بود، اکنون به تعداد زیادی برنامه های خبری، مستند، برنامه سازی، موزیک، هنر و سینما، اقتصادی و سیاسی، میزگردهای سیاسی و تاریخی و…. افزایش یافته است.

در ماه های اخیر، مدیریت بی.بی.سی طرحی را برای کاهش حدود ۱۵ درصد از تعداد کارکنان این سازمان تهیه کرد که گرچه شامل تمام قسمت‌ها می‌شود اما تاثیر آن بر برخی بخش‌ها شدیدتر خواهد بود.

گفته می شود ۸۰۰ نفر از این تعداد که به گفته مدیران این شبکه به دلیل مشکلات مالی در لیست اخراج قرار گرفتند، از کارکنان بخش های خبری هستند.

برنامه های قدیمی که سال ها در آسیای میانه و کشورهای مستقل مشترک المنافع عضو اتحاد جماهیر شوروی ، طرفدار زیادی داشته اکنون حذف شده که مهمترین آنها رادیو بی بی سی به زبان روسی است اما در عین حال بخش فارسی با بودجه های مجزا که از وزارت خارجه، و سازمان های مختلف حامی مالی این شبکه تامین می شود روز به روز در حال گسترش است.

گفته می شود که تعداد کارکنان بی بی سی فارسی حداقل به ۱۵۰ نفر رسیده و اگر تعداد کسانی که حقوق و دستمزد دریافت می کنند و به عنوان کارشناس در کشورهای مختلف با این شبکه همکاری می کنند را اضافه کنیم به بیش از ۲۰۰ نفر افزایش می یابد.

در حالیکه شبکه بی بی سی با بحران مالی رو به رو شده است، اما بی بی سی فارسی از حمایت های ویژه مالی وزارت خارجه انگلیس بهره می گیرد و نگاه دولت انگلیس به بی بی سی فارسی با نگاه آنها به یک شبکه اطلاع رسانی معمولی کاملا متفاوت است و نوع مدیریت بی بی سی فارسی کاملا متقاوت از بخش ها وزبان های دیگر این شبکه سخن پراکنی دولت انگلیس است.

دلیل عمده این تفاوت ها، ماموریت و هدف بی بی سی فارسی برای تلاش در جهت براندازی نظام جمهوری اسلامی است و در نتیجه شبکه بی بی سی فارسی به دلیل دنبال کردن اهداف ویژه سرویس وزارت خارجه انگلیس، مشمول تصمیم مدیران بی بی سی برای تعدیل نیرو و بودجه قرار نگرفته است.

علاوه بر کمک های ویژه، شایعاتی مبنی بر کمک ۱ میلیون پوندی مرکز بهائیت در اسرائیل قوت گرفته است. دلیل آن هم کمک ۷۵۰ هزار یورویی چند خانواده ثروتمند بهایی، و همچنین اعانه ۳۰۰ هزار پوندی انجمن یهودیان ایرانی مقیم لندن به شبکه بی بی سی فارسی ذکر شده است.

بی بی سی فارسی به نوعی دارای بودجه ای مستقل است که از طریق مالیات مردم انگلیس و بودجه ویژه حکومت پادشاهی این کشور تامین می شود و این بودجه بندی و نوع مدیریت بی بی سی فارسی نشان می دهد که این شبکه تنها یک شبکه اطلاع رسانی و خبری نیست بلکه برای اهدافی فراتر از یک شبکه اطلاع رسانی سازماندهی شده است

برآوردها نشان می دهد که حداقل بودجه شبکه بی بی سی فارسی سالانه ۲۲ میلیون دلار است و این بودجه چند برابر یک شبکه معمولی اطلاع رسانی در کشورهای اروپایی است در حالی که دولت انگلیس با بحران های گسترده اقتصادی، بیکاری کارگران و اعتراضات عمومی مواجه است بی بی سی فارسی با افزایش بودجه پیگیر اهداف خاص دولت انگلیس است. بی بی سی فارسی یکی از شبکه های تحت فعالیت سرویس جهانی بی بی سی است که زیر نظر وزارت خارجه انگلیس کار می کند.

ادامه مطلب...

ادامه مطلب...

کسانی که در عراق مرتکب جنایات شده اند میبایست در همان خاک پاسخگوی جنایات خود نیز باشند...

 

ادامه مطلب...

 

مورخان مي‌گويند اين جشن گرچه متعلق به مسيحيان است اما در اصل از ايران باستان و آيين "مهر" (ميترائيسم) گرفته شده و به همين دليل، با دي و شب يلداي ايراني همزادي و اشتراكات فراوان دارد. آنان در اين زمينه به اختلاف نظرهاي موجود بر سر سالروز ولادت حضرت عيسي(ع) استناد مي‌كنند و مي‌گويند كه بحث ميان بزرگان عالم مسيحيت و تاريخ نگاران درباره روز ميلاد آن حضرت چنان زياد است كه نمي‌توان در اين باره، روزي را مشخص كرد.

                               

ادامه مطلب...

 

جناب آقای سید دانیال میردامادی                               

        تولد فرزندتان بهانه ای شد تا بهترین شاد باش را تقدیم حضورتان کنیم.   

      تولد دلبندتان ، استفان را به شما وهمسر گرامیتان تبریک می گوئیم.

سید دانیال فرزندسیدمحمد صادق ونوه جناب آقای دکترسید محمود میردامادی می باشدکه مقیم امریکا هستند.

               

     

                        

                     

ادامه مطلب...

 صهیونیسم مسیحی، پدیده جدید دینی و سیاسی در مسیحیت بود که برای اولین بار کلیسای انگلیس در اواخر قرن نوزدهم میلادی بوجود آورد. پروتستانهای مقیم آمریکا و انگلیس این جریان نوظهور را «عملی کردن خواسته های مسیح» و «عملی کردن پیش گوییهای انجیل» می دانند.

 

ادامه مطلب...

فقیر به دنبال شادی ثروتمند و  پولدار به دنبال ارامش زندگی فقیر است، کودک به دنبال ازادی بزرگتر و بزرگتر به دنبال سادگی کودک است،پیر به دنبال قدرت جوان و جوان  در پی تجربه سالمند است،انان كه رفته اند در ارزوي بازگشت، وانان كه مانده اند در دل روياي رفتن دارند...خدایا !،کدامین پل در کجای دنیا شکسته است که هیچکس به مقصد خود نمیرسد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ادامه مطلب...

دوره های آموزشی مهندسی صنایع

صفحه قبل 1 2 ... 5 صفحه بعد