رییس دانشگاه پیام نور شاهین‌شهر:
کرسی‌های آزاد اندیشی در فضایی ضابطه‌مندو قانونی برگزار شود

رییس دانشگاه پیام نور مرکز شاهین‌شهر گفت:کرسی‌های آزاداندیشی باید در فضایی ضابطه‌مندوقانونی، رعایت اخلاق، حقیقت طلبی و منطق با برخورداری از استدلال واستنباط صورت پذیرد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)در شاهین‌شهر، سید رامین غفاری امروز (دوشنبه)‌ در نشست کرسی‌های آزاداندیشی دانشگاه با موضوع "فیس‌بوک، محتوا و نقش آن در فضای مجازی رسانه‌ای و تاثیرات آن بر فرهنگ و اندیشه جوانان" اظهارکرد: کرسی‌های آزاداندیشی از مطالبات رهبر معظم انقلاب است و تکلیف ما برپایی واجرای شایسته آن مطابق با رهنمودهای معظم له می‌باشد.

مشاهده خبر در ایسنا

رییس دانشگاه پیام نور مرکز شاهین‌شهر:
کسب مهارت‌های کارآفرینی موجب بروز خلاقیت و ابتکار در دانشجویان می‌شود

رییس دانشگاه پیام نور مرکز شاهین‌شهر گفت: کسب مهارت‌های کارآفرینی، به وجود آورنده خلاقیت و ابتکار در جوانان و دانشجویان است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا)در شاهین‌شهر، رامین غفاری روز گذشته (یک‌شنبه) در جمع دانشجویان شرکت کننده در دوره کارآفرینی و کسب‌وکار در دانشگاه پيام نور مركز شاهين‌شهر اظهارکرد: توسعه فرهنگ کارآفرینی در بین دانشجویان موجب کسب مهارت‌های کارآفرینی شده و موجب بروز روحیه خلاقیت وابتکار در جوانان می‌گردد که توسعه اشتغال و رشد چرخ‌های اقتصادی را به دنبال داشته وتولید ثروت وارتقا تکنولوژی را نیز به همراه خواهد داشت.

مشاهده خبر در ایسنا

رضا نساجی: سعید ابوطالب، چهره نام‎آشنای سینمای مستند و سیاست مجلس هفتم است که این روز‎ها اگرچه دیگر علاقه‎ای به ورود رسمی به سیاست نشان نمی‎دهد، اما هنوز هم مستند‎های سیاسی می‎سازد. گفت‎وگوی ما با سعید ابوطالب به بهانه مستند «اقلیت - اکثریت» و روایت مستند او از مجلس هفتم است.

مستند«اقلیت - اکثریت» شمارا در جریان جشنواره سینما حقیقت در سینما فلسطین دیدم، از خنده‎‎های تماشاچیان در طول فیلم، به‎خصوص در هنگام عکس‎العمل‎‎های محمدرضا باهنر - عضو هیأت‎رییسه مجلس - که بگذریم، همه از فیلم راضی بودند و شما را هم به‎شدت تشویق کردند. اگر موافقید، بحث را از همین مستند شروع کنیم.

در طول دوران نمایندگی مردم تهران در مجلس هفتم، من هیچ فیلم مستندی نساخته بودم، و همه مشغله‎ام نمایندگی بود. برخلاف آقایان چند شغله که آن‎زمان مرسوم بود، برخی استاد دانشگاه بودند، برخی عضو هیأت‎مدیره شرکت‎‎های مختلف و... . من اما نمایندگی را شغل نمی‎دانم، بلکه معتقدم بزرگ‎ترین وظیفه نماینده‎هاست. در این مدت مسئولیت نمایندگی خودم هم، هیچ مرخصی هم نگرفته بودم و چون منزل‎مان هم نزدیک مجلس بود و هست، لذا پیاده تا آن‎جا می‎رفتم و همیشه هم همان‎جا بودم.

اما در پایان مجلس، من از هیأت‎رییسه مجلس، مرخصی یک ماه و نیمه گرفتم تا بدون مشکل شرعی و قانونی، فیلمی بسازم. گفتم البته داخل صحن هستم، اما چون درگیر کار دیگری هستم و به لوایح و این‎ها نمی‎رسم، پس مرخصی می‎خواهم. آقای سبحانی‎نیا، عضو هیأت‎رییسه گفتند که ممکن است گاهی از حد نصاب بیفتیم و حضور شما لازم است. من گفتم: هستم ولی مشغول ساختن فیلمی درباره مجلس!

در این مدت - یعنی روز‎های آخر مجلس هفتم و ابتدای مجلس هشتم - چهار مستند ساختم. با استفاده از دو دوربین در قسمت تماشاچیان و یک دوربین روی دست خودم بین نماینده‎ها، فیلم‎برداری کردم. یک مجموعه چهار قسمتی (شامل تصویر‎هایی از داخل مجلس و مصاحبه‎‎هایی در خارج از صحن - که برخی بعد از پایان دوره نمایندگی‎ام انجام شده بود) برای پرس‎تی‎وی ساختم به نام «Iranian Parilament» (پارلمان ایرانی)

بعد از آن و با حجم زیاد راش‎‎هایی که گرفتم، قصد ساخت یک مستند دیگر هم با عنوان «تنفس در 9/7» داشتم که هنوز البته تدوین نکرده‎ام.

منظور از 9 و 7، دولت نهم و مجلس هفتم است؟

این را دیگر باید شما حدس بزنید. مستند مربوط است به هفت روز آخر مجلس هفتم که اتفاقا روز‎های پرالتهابی بود. چند اتفاق مهم افتاد؛ از جمله استیضاح وزیر بازرگانی که من خودم جزو استیضاح‎کنندگان بودم، قرائت گزارش کمیته تحقیق و تفحص از قوه قضاییه که من هم جزو این کمیته بودم، و همچنین اختتامیه و خداحافظی نمایندگان مجلس هفتم. آخرین تصاویر هم مربوط به خروج آخرین نماینده مجلس هفتم از صحن است. آقای مرتضی تمدن که در مجلس هشتم انتخاب نشده نبود و الان استاندار تهران است، آخرین نماینده مجلس هفتم است که خارج می‎شود و در را می‎بندد.

از آن‎جایی که می‎دانستم نمایش این مستند، با مشکل روبه‎رو خواهد شد، ابتدا با استفاده از حجم کمی از این راش‎ها، یک مستند کوتاه به نام «اقلیت - اکثریت» ساختم و به اولین دوره جشنواره سینما حقیقت دادم که نمایش داده نشد. دوره بعد هم دادم و نمایش داده نشد. در حالی‎که من خودم در آن‎زمان عضو هیأت امناء مرکز گسترش سینمای مستند و تجربی (متولی برگزاری جشنواره) بودم، ولی نمی‎خواستم از رانت استفاده کنم. لذا وقتی رییس شورای نظارت ارشاد - آقای دکتر اربابی - اجازه پخش نداد، دخالتی نکردم. گفتند باید چند جایش اصلاح و حذف شود و من هم قبول نکردم.

در این مستند، تنها سؤالات محدودی از نماینده‎ها پرسیده بودم، اول این‎که «شما اقلیت هستید یا اکثریت؟» ولی در راش‎های «تنفس در 9/7» بعد از جواب این سؤال، سؤالات بسیار جدی پرسیده‎ام. این‎که «نظرتان درباره هیأت‎رییسه مجلس چیست؟»، «نظرت در مورد نمایندگی چیست؟»، «در انتخابات بعدی رأی آورده‎ای یا نه؟»، «چرا رأی نیاوردی؟»، «نظرت راجع استیضاح چیست؟»، «امضا کردی یا نه؟»، «چرا امضایت را پس گرفتی؟» و... همین‎طور رایزنی‎ها و لابی‎‎های گوشه و کنار مجلس و چانه‎زنی‎‎هایی که با هیأت‎رییسه دارند. برای این‎که نشان بدهم عده‎ای هستند که با سوء‎استفاده از خلأ آیین نامه‎‎های داخلی، هر کاری دل‎شان بخواهد در مجلس می‎کنند. تنها راه چاره‎اش هم این است که تمام درخواست‎ها، لوایح و طرح‎ها به‎صورت کاملا علنی در نمایشگر‎های مجلس نشان داده شود تا همه بدانند که چه‎کسی استیضاح را امضا کرده و چه‎کسی پس گرفته. نماینده‎ها هم نسبت به امضا و عملکرد خودشان پاسخگو باشند.

«اقلیت - اکثریت» را ابتدا در سالن کوچک مرکز گسترش، برای نماینده‎‎های مجلس هفتم و هشتم نمایش دادم، دعوت‎شان کردم و خیلی‎های‎شان هم آمدند و دیدند. اکثرا هم خوش‎شان آمد، به جز یکی دو نفر. اما با توجه به برخورد بدی که با «اقلیت - اکثریت» شد، به این نتیجه رسیدم که الان زمان مناسب برای ساخت مستند اصلی (تنفس در 9/7) فرا نرسیده است. هنوز باید زمان بگذرد تا بتوانم آن را تدوین کنم و نمایش دهم.

فکر می‎کنید زمان آن کی برسد؟

در هر حال بالأخره روزی زمانش می‎رسد، چون بخشی از تاریخ ماست. اتفاقا این جور فیلم‎ها هیچ‎وقت کهنه نمی‎شود. مثل این است که شما فیلمی را از هفت روز آخر مجلس هفتم مشروطه به‎دست بیاورید. این فیلم چقدر ارزشمند خواهد بود؟

راش‎ها در اختیار خودتان است؟

بله، چون تهیه‎کننده خودم بودم، هزینه‎ها هم با خودم بودم و راش‎ها هم متعلق به خودم است.

علاوه‎بر این سه مستند که به مجلس هفتم مربوط می‎شد، مستند دیگری هم با عنوان «پایان کردانیسم» در نقد دولت نهم، درون مجلس ساختم. یعنی با استفاده از فیلم‎‎های مجلس هفتم و مقداری فیلم دیگر که در دوران مجلس هشتم به‎خصوص در زمان استیضاح مرحوم کردان گرفته بودم. این آماده نشد تا زمانی که ایشان به رحمت خدا رفت و من دیگر معذوریت اخلاقی پیدا کردم و کنار گذاشتم. چون اگر ایشان بود، می‎شد در نقد روش و منش او که البته روش و منش دولت بود، حرف زد، اما حالا دیگر این کار ناجوانمردانه است. معتقد بودم کردانیسم، بلایی است که بر سر دول و ملت ما آمده. اگر آقای کردان زنده بود و می‎توانست از خودش و دولتی که در آن خدمت کرده، دفاع کند، این کار جوانمردانه بود.

آیا امکان افزودن موارد مشابه کردان به آن و تدوین مجدد با عنوان جدید، نیست؟

نخ اصلی داستان همان ماجرای استیضاح کردان بود، که ما چهار دوربین به صحن مجلس برده و فیلم گرفتیم. اگر بخواهیم اتفاقات دیگر را به آن اضافه کنیم، آن وقت مستند دیگری می‎شود. هرچند که مشکلات موضوع فیلم مختص ایشان نبوده و نیست. من اوایل مجلس هشتم که دیگر نماینده نبودم، مصاحبه‎ای داشتم با یکی از سایت‎ها و گفتم که مشکل اصلی دولت؛ «قانون گریزی»، «ریا» و «دروغ» است. که این تیتر شد و کار به‎جا‎های باریک کشید. خیلی از دوستان اصول‎گرا بعد از این مصاحبه به من حمله کردند و گفتند که تو دیگر نماینده نیستی و مصونیت نداری. من هم گفتم که چون حالا نماینده نیستم، به‎عنوان یک مستندساز یا شهروند عادی، اتفاقا آزادانه‎تر حرف می‎زنم. در هر حال، کردانیسم، همین سه عنصر دروغ، ریا و قانون‎گریزی است. اگر کردان رأی می‎آورد و وزیر می‎ماند، این مستند پخش می‎شد و تأثیر خودش را در نقد دولت می‎گذاشت. اگر هم رأی نمی‎آورد و زنده می‎ماند، تأثیرگذار بود.

بعضی مستند‎ها هستند که هم ساخت‎شان زمان بر و مشکل است و هم نمایش‎شان. مثلا مستند «شاه مسعود» که یک انگلیسی درباره احمدشاه مسعود ساخته و تلویزیون ایران هم با قیمت بالایی خرید و نمایش داد. ساخت این مستند 11 سال وقت برده بود که اگر مسعود شهید نمی‎شد، شاید حالا حالا‎ها به نمایش در نمی‎آمد و اهمیت پیدا نمی‎کرد. یا کار محمدحسین جعفریان در همین باره.

در هر حال، هنوز زمان نمایش این مستند نرسیده است، به‎دلیل واکنش‎های تندی که نشان خواهند داد. کما این‎که به کمتر از این هم واکنش می‎دهند. مثلا من در همین مستند از یکی از نمایندگان امضا‎کننده استیضاح وزیر بازرگانی می‎پرسم، چرا امضایت را پس گرفتی؟ می‎گوید وزیر به من قول داد که در زمینه قند و شکر به شهر من کمک کند که مثلا کارخانه بزنیم و من هم امضایم را پس گرفتم. به همین‎راحتی! حالا به‎نظر شما ممکن است چنین چیزی را نمایش دهیم و عده‎ای اعتراض و شکایت نکنند؟

آقای ابوطالب، شما در حوزه سیاسی فعالیت کرده‎اید، نخست مستند سیاسی و دوم فعالیت مستقیم سیاسی در مجلس. امروز، کدام یک را ترجیح می‎دهید؟

من رسانه را بر سیاست ترجیح می‎دهم و رغبتی برای انتخابات و مجلس ندارم. معتقدم سیاست، مصرف‎کننده محصولات رسانه‎ای ماست، ما با کار‎های رسانه‎ای‎مان افکار عمومی را شکل می‎دهیم تا آن‎ها کنش سیاسی کنند. لذا کار ما بر کار سیاسیون اولویت دارد. دلیلش هم این‎ست که کار رسانه‎ای می‎تواند کار یک‎نفره هم باشد، شما با یک دوربین می‎توانید هر واقعه تاریخی یا هر موضوعی را ثبت کنید. اما کار سیاسی، یک نفره نیست. باید یک عده همفکر و همراه و هم قسم باشند تا بتوانند در فضای سیاست کار مؤثری انجام دهند. اگر قرار باشد در مجلس اتفاق تازه‎ای بیفتد و تحولی رخ دهد، باید حدود 40 نفر که مبانی فکری مشترک دارند، مستقل از بازی‎‎های سیاسی، شجاع و امین باشند، به ولایت فقیه و نظام اعتقاد داشته باشند، وارد مجلس شوند تا آن‎چنان‎که خواسته امام و رهبری بوده و قانون مشخص کرده، تأثیرگذار باشند. در دولت هم همین‎طور، اگر یک تیم معتقد، دلسوز و همفکر، سازگار با مجلس و البته با تجربه باشند، می‎توانند تأثیر بگذارند. اما مجلس مهم‎ترین قوه کشور است و می‎تواند همه امور کشور را بهبود دهد. این اتفاقی است که فقط در مجلس اول و دوم که نیرو‎های انقلابی و چهره‎‎های شاخص نظام مثل مقام معظم رهبری در مجلس بوده‎اند، تا حدودی محقق شده است، مثلا در استیضاح بنی‎صدر از ریاست‎جمهوری. ما کشوری هستیم سرشار از منابع و دارای ملتی وفادار و انقلابی که فقط ضعف مدیریت داریم. اگر این اتفاق رخ دهد، می‎توان به حضور در سیاست امیدوار بود. اما آن‎چه امروز می‎بینیم این است که مجالس ما هر بار بدتر از قبل بوده و ضعیف‎تر عمل کرده است.

یعنی مجلس نهم هم از هشتم بدتر خواهد بود؟

هنوز که نمی‎شود اظهارنظر کرد، اما تاکنون که چنین بوده؛ البته خود مجلس مقصر است. این‎هم برمی‎گردد به عدم وجود نظام حزبی در کشور ما. من نمی‎گویم که حتما ما حزب لازم داریم، به معنای احزابی که در غرب هست. حرف من این است که یا تعریف جایگزین مناسبی از یک ساختار متناسب با انقلاب بدهید که از فردگرایی و کجروی جلوگیری شود و یا این‎که همان ساختار حزبی مرسوم را پیاده کنید. مثل مجلس هشتم نباشد که به محض استقرار نماینده‎ها، 10 تا فراکسیون اصول‎گرا تشکیل شد یا الان که نزدیک انتخابات است و این همه احزاب و ائتلاف فصلی شکل گرفته.

ببینید ما الان در حال تجربه مردم‎سالاری دینی هستیم، این جمله مقام معظم رهبری است که من خیلی به آن معتقدم. ما شکل جدیدی از نظام سیاسی را که متعلق به مردم ما و انقلاب ماست، ارائه کرده‎ایم که با گذشت 30 سال، در زمان طفولیت به‎سر می‎برد و امتحانات مختلفی را باید پشت سر بگذارد. تمام این اتفاقات، تمام این تغییر قوانین انتخابات و چهارچوب‎ها و... طبیعی است، چراکه تمدن اسلامی ما در حال شکل‎گیری و تثبیت است.

مدتی است که چندان حضوری در عرصه رسانه و سیاست ندارید!

من تمام حرف‎هایی را که باید می‎زدم پنج سال پیش زدم. می‎گفتم شعار‎ها و تابلویی که دکتر احمدی‎نژاد بلند کرده، درست است؛ اما این‎هایی که پیرامون ایشان هستند این مدلی نیستند و برخی‎شان حتی با شعار‎های ایشان مخالف‎
ادامه مطلب...

خبرگزاری تودیع

خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، یکی از املاک خصوصی اصلاح طلبان است که با پول بیت المال تاسیس شده و اداره می شود. اگرچه زیرمجموعه جهاددانشگاهی است و از ابتدا هم به جریان چپ های سنتی و خط امامی های معتدل این مجموعه، منسوب بوده، اما بیش از هر رسانه دیگری به افراطیون اصلاحات خدمت کرده است. پس بی دلیل نیست که اصلاح طلبان اینقدر با حساسیت به ایسنا می نگرند و چنان از نوستالژی مدیریت فاتح بر آن سخن می گویند که گویی دولت نهم و دهم، ملک خصوصی شان را غصب کرده است!

یکی از دلیل اینکه ایسنای پس از فاتح، هرگز روی آرامش ندیده، همین است. از مهرماه 1384 که فاتح با سلام و صلوات و کلی عکس یادگاری توسط دکتر علی منتظری رئیس وقت جهاد دانشگاهی تودیع شد، تا به حال 6 مدیر دیگر هم تودیع شده اند. تا جایی که باید این خبرگزاری را خبرگزاری تودیع نامید.

با این همه تغییر و تحول، در نهایت معلوم نشد دولت از ایسنا چه می خواهد و آیا اساسا آن را می خواهد یا نه. آیا تحول مد نظر دولت در ایسنا، چیزی شبیه تحولات «ایرنا» است که در نهایت علی اکبر جوانفکر بیاید و آن را به رسانه جریان انحرافی بدل کند؟ آیا هدف از این تغییرات مدیریتی، حفظ ایسنا با همان قوت پیشین اما با رویکرد انقلابی است، یا آنکه نابود کردن ایسنا به نحوی که فقط اسم آن در کنار خبرگزاری های اصولگرا و همچنین دولتی مثل ایرنا، فارس و مهر بماند، است؟ به نظر می رسد مورد دوم صحیح باشد، همچنانکه عده ای نمی خواهند دفتر تحکیم و جنبش دانشجویی به قوت دهه شصت و حتی هفتاد وجود داشته باشد، و فقط عنوان وبترینی تحکیم و فراتر از آن جنبش دانشجویی برایشان کافیست.

علاوه بر دولت، به نظر می رسد خود مسئولان جهاددانشگاهی هم برنامه ای برای ایسنا ندارند. شاید تنها می خواهند باشد، بدون آنکه موی دماغ شود. برخلاف جهاددانشگاهیِ زمانِ خاتمی که ایسنا گل سرسبد زیرمجموعه هایش بود، مسئولان حال حاضر جهاددانشگاهی بیشتر بر برنامه های علمی و پژوهشی تاکید دارند و نه سیاسی و رسانه ای. از نظر آنها که هر بار یک پروژه شان مثل شبیه سازی های موسسه رویان،  چشم جهانیان را خیره کرده و حضور مسئولان کلان نظام را برای افتتاح و رونمایی در پی دارد، برنامه های تحقیقاتی کلان اهمیت دارند نه ایسنا که حالا دیگر نبودش بهتر از بودنش است.

اما در این میان مقصر کیست؟ بی شک پیش از آنکه دولت نهم و دهم گناهکار باشند، باید موسسین گذشته ایسنا را مورد انتقاد قرار داد. همانها که نه تنها تشکلهای دانشجویی که تک تک دانشجویان را ابزار مقاصد خود قرار داده و به نوک پیکان اصلاحات بدل کردند. مگر نمی شد خبرگزاری دانشجویان وجود داشته باشد اما همراه با تخصص خبرنگاری، رسالت خبرنگاری را هم به آنان بیاموزد؟ نمی شد اعتدال و حقیقت خواهی را هم معیار کار رسانه ای نمود؟ و نیز باید به مسئولان فعلی انتقاد و پرسش کرد که آیا برنامه ای برای چنین نهاد مهم و تاثیر گذاری دارند یا نه؟

از مطبوعات تا کتب زرد

بر کسی پوشیده نیست که برای انجام هر تغییری ابتدا باید لوازم آن تغییر را فراهم آورد. هر گونه تغییری در ساحت یک جامعه (اعم از اقتصادی، سیاسی و غیره) هم مستلزم تغییرات اولیه فرهنگی است، چرا که اگر به دنبال تغییر عمیق و درازمدت هستیم، باید ریشه های سنت گذشته را شناسایی و محتوای جدیدی در چارچوب فرهنگ نهاد تا تغییری ریشه دار و عمیق حاصل شود. اصلاح الگوی مصرف هم از این قاعده مستثنی نیست، و اگر قرار است الگو و هنجارهای مصرف جامعه ما اصلاح شود، بایستی فرهنگ مصرف و ارزشهای معطوف به آن را به کل تغییر داد.

در اینجا باید نخست، تعریف درستی از "الگوی مصرف" و همچنین "اصلاح" آن به عمل آورد تا افراط و تفریطی در پرداخت به موضوعی که سالهاست مورد تاکید مقام معظم رهبری است، رخ ندهد. سوال اینجاست که آیا الگوی مصرف صرفا شامل کالاهای اقتصادی می شود و یا آنکه کالای فرهنگی را هم در بر دارد؟ و دوم اینکه اصلاح به معنای تغییرات کمی است و یا کیفی؟

نویسنده این سطور با رجعتی که به بیانات رهبری داشته (به ویزه در این دو سالی که از نامگذاری سال اصلاح الگوی مصرف می گذرد) بعید می داند که در چنین موضوع خطیری، رهبری انقلاب تنها مفاهیم اقتصادی را مورد تاکید قرار داده باشند، بخصوص که رهبری همواره موضوعات فرهنگی را در کتار موضوعات سیاسی و اقتصادی مطرح می کنند و از تکرار تجربه اقتصادگرایی دوران سازندگی و یا سیاست گرایی دوران اصلاحات پرهیز دارند. بر همین اساس می باید به همان اندازه در مورد اصلاح الگوی مصرف کالاهای فرهنگی و نیز کلیت الگوهای فرهنگی جامعه تاکید کرد که به مسائل مشابه در اقتصاد.

خوشبختانه هستند مسئولانی که به این نکته توجه کرده و به فراخور مسئولیت فرهنگی خود نیم نگاهی هم به موضوع اصلاح الگوی مصرف داشته اند. هر چند که این نگاه ها هم خالی از افراط و تفریط نبوده است، به عنوان مثال، وزیر ارشاد دولت نهم در سخنرانی خود در مراسم افتتاحیه نمایشگاه بین المللی کتاب تهران در سال 88، با اشاره به سال اصلاح الگوی مصرف، اصلاح الگوی مصرف در کتابخوانی را به معنای "اسراف در کتاب خواندن" می داند. این اظهارات نشان می دهد که دریافت ایشان از اصلاح الگوی مصرف، عدم اسراف بوده که حال برای یک امر مثبت معنی عکس از آن برداشت کرده و به این نتیجه رسیده اند که چون کتاب خوانی یک امر مثبت است، اینجا باید عکس امور دیگر عمل کرد و در این مورد اسراف نه تنها جایز بلکه توصیه می شود.

چنین برداشتی دربردارنده یک نوع نگاه حداقلی به چنین مفهوم کلانی است، چرا که اصلاح الگوی مصرف در کتابخوانی به معنای بهبود فرهنگ مطالعه است. بنابراین کمتر یا بیشتر خواندن کتاب یک برداشت کمی و حداقلی از این مبحث مهم بوده و نگاه کیفی به معنای آنکه "چه بخوانیم؟" و به بیان بهتر اولویت های مطالعه مهم تر می نماید تا اینکه "چقدر بخوانیم". آیا آنگونه که شریعتی می گفت عمل کنیم که باید حتی کتب ضاله را هم خواند و یا آنگونه که صمد بهرنگی می گفت: "اینکه می گویند هر کتاب ارزش یک بار خواندن را دارد غلط است چرا که اینقدر کتاب خوب برای خواندن وجود دارد که عمر آدمی فرصت خواندن آنها را نمی دهد"؟ (هر دو جمله قریب به مضمون)

در پاسخ به چنین نگاهی باید به یک دکه روزنامه فروشی مراجعه کرد تا ببینیم ذائقه مردم ایران و الگوی کتابخوانی آنها از چه قرار است. از میان این همه روزنامه ورزشی سراسر حاشیه های مسخره و مجلات زرد خانواده سرخ و روزهای روزمره گی!! مزین به عکس عالیجناب جومونگ و فلان بازیگر داخلی و خارجی! یک مجله تئوریک یا محتوایی را به زحمت می توان یافت تا جایگاه فکر و فرهنگ را از همان دکه جومونگ فروشی تشخیص دهیم.

روزی بر حسب اتفاق در یک مکان دانشگاهی، روزنامه ای را که در دست داشتم روی میز مطالعه گذاشتم و نگاه مراجعین و حاضران را زیر نظر گرفتم، جالب و البته دردناک آنکه تنها صفحه ای که از این روزنامه آنهم در یک محیط دانشگاهی جلب توجه کرد صفحه حوادث روزنامه بود، حال آنکه صفحات متعدد سیاسی و اجتماعی و هنری داشت که اتفاقا رنگ و لعابش بر صفحه حوادث می چربید. حال آیا این درد جامعه امروز ما نیست؟ ما در جامعه ای بسر می بریم که محبوب ترین روزنامه ها ورزشی اند و از میان مجلات مجلات زرد به اسم خانواده، از میان صفحات روزنامه ها صفحه حوادث و از میان کتاب ها رمان های عشقی_کشکی فاقد فرم و محتوا، و از میان موسیقی ها رپ و راک به اصطلاح ایرانی هستند. و آیا وزیر محترم ارشاد برای این دردها کاری کرده بود که حال رفت؟ و آیا مدیران فرهنگی پس از او تدبیری اندیشیده اند؟

نکته مهم به مهمترین دستگاه فرهنگی و رسانه ای کشور یعنی صدا و سیما بر می گردد. وقتی می بینیم که متاسفانه محبوب ترین این مجلات زرد را دست اندرکاران و مجریان صدا و سیما منتشر می کنند، در رابطه با روزنامه های ورزشی هم همین طور. سیاست گذاری های غلط فرهنگی در رابطه با الگوی سمعی و بصری مردم بدانجا می رسد که جامعه ما ناگهان با ظهور پدیده ای چون سریال سالهای دور از خانه دچار اوشین زدگی و با ظهور یانگوم دچار یانگومیسم فرهنگی می شود و تنها می ماند که مردم ما به پخت غذا با "کرم سبزیجات" روی آورند! تاکیدات غلط فرهنگی وقتی خودش را نشان می دهد که به جای آنکه مفهوم کلمه "هدف والا" را که می بایست به "آرمان" ترجمه می شد تا مردم روی مفهوم آرمان گرایی در جامعه و روحیات والای شخصیت جومونگ متمرکز شوند توجه همگان متوجه خانم "هان" است، چرا که در برنامه های تعطیلات عید، خبرنگار صدا و سیمای جمهوری اسلامی در یک حرکت انقلابی و لجستیک! به مصاحبه اختصاصی با بازیگر نقش سوسانا می پردازد و یا تیم صدا و سیمای ما در ماوریت ویژه ای به شهرک سینمایی در کشور کره می رود و پشت صحنه جومونگ را گزارش می دهد! بنابراین نباید تعجب کرد که اصحاب سرمایه هم جومونگ را برای برنامه های تبلیغاتی خود به ایران دعوت کنند، بگذریم که صدا و سیمای ما در این برنامه هم بی کار ننشست و او را به استدیوی خود کشاند و گفتگوی مبسوط تحلیلی انجام شد تا سیمای ملی ما هم به نوبه خود از این سفره لقمه ای را بر گرفته باشد. گویا که رسانه ملی، از عوام تاثیر می پذیرد و به جای فرهنگ دهی و نهادینه کردن ارزشهای دینی، فرهنگ پذیری از عوام دارد!

دوستی تعریف می کرد که وقتی در مغازه عطر فروشی مان نوعی از عطر فروش نمی رفت و به اصطلاح روی دستشان باد کرده بود، کاغذی به شیشه چسباندیم که "عطر یانگوم رسید!!" و نتیجه آن شد که تمام عطرها به سرعت فروش رفت! دیگر آنکه یکی از این مجلات زرد را که ورق می زدم (البته توفیق اجباری در صف انتظار یک آرایشگاه برای من حاصل شد) مطلبی را دیدم که آه از نهاد انسان بر می آورد: "چرا باید با آنجلینا جولی آشنا شویم؟" و مطلب دیگری با عنوان "ده نکته که باید درباره جنیفر لوپز دانست"! حال سوال می کنم آیا بایدهای علمی ما درباره آنجلینا جولی و جنیفر لوپز است و یا ارزشهای جامعه حکم می کند که چنین مجله ای برای ما "باید" فرهنگی تعریف می کند؟

اما پیش از این که بدانیم، مردم ما بخصوص جوانان و دانشجویان چه باید بخوانند، باید دید که آنان چه می خوانند؟ امروزه یا دانشجویان ما مطالعه غیر درسی ندارند یا آنکه کتابهای رموز موفقیت و امثال آن را می خوانند. در میان نشریات هم، به جز نشریات موفقیت و امثالهم، نشریات ورزشی و مجلات جدول و اسمس، نشریه "ماشین" (که مدل های روز اتومبیل در جهان را معرفی می کند) هم مورد توجه بسیاری از دانشجویان ماست. حال بگذارید به این نشریات عامه پسند مطرح که مدعای جذب مخاطب تخصصی دارد، نگاهی بیندازیم. مجله ماشین با 120 صفحه مطلب، در درجه اول حاوی 35 صفحه آگهی و رپرتاژ آگهیست، 4 صفحه معرفی و جلد و ارتباط با مخاطب، 4 صفحه مطلب درباره مسابقات اتومبیل رانی، 54 صفحه مطالب مروج مصرف گرایی و نگاه حسرت بار به تولیدات خارجی شامل انواع و اقسام عکس ها و توضیحات خودروهای خارجی و تنها 23 صحه مطلب تولیدی و انتقادی و علمی در باب صنعت خورو که از این میان یک صفحه درباب مسائل ترافیک ایران، 2 صفحه راهکار جهت کاهش مصرف سوخت، دو صفحه گزارش مصور از تولیدات دانشجویی در مسابقات خودروی الکتریکی و 8 صفحه مقاله در باب مسائل احتراق و مهندسی مکانیک مهم می نماید. اما در این مجله نویسنده اصلی که همان مدیر سابق در سیلیکون ولی باشد، در بسیاری از شماره های نشریه، سوابق خود را تکرار می کند، اما باید از ایشان پرسید که گیرم تو در امریکا ادیب و فاضل، از فضل شما ما را چه حاصل؟ از آن ینگه دنیا برای ما چه ارمغان آورده ای؟ افاده صنعت خوردوی امریکا را؟ تکنولوژی چه شد؟ مدیریت چه؟ از کل علمی و تکنولوژیک امریکا، فقط مجله ماشین بدست ما رسیده و فرهنگ مصرف گرایی که خاص و نیاز جوامع توسعه یافته است و نه کشورهای در حال توسعه. تکنولوژی و مدیریت کلان سیلیکن ولی در همانجا مانده و فقط خاطراتش را برای ما آورده اند و بس. وقتی علم وابسته به مبدا باشد و دانشگاه ما وابسته به علم تولید شده در غرب و بویژه در آمریکا، چنین می شود که حتی نخبه دلسوز و خدومی چون دکتر حسابی هم؛ وقتی از منبع فیزیک در امریکا جدا می شود و برای پیشرفت کشورش به دانشگاه تهران می آید، ارتباط علمی اش با جهان دانشگاهی قطع و تولید علمش به صفر می رسد و نه نظریه ای کامل به جا می گذارد و نه صدایش به جایی می رسد.

بگذریم که متاسفانه روزنامه رسمی دولت هم (که باید از یک سو مدافع تولید داخلی و از سوی دیگر پیرو بیانات رهبری پیرامون اصلاح الگوی مصرف باشد و نه مصرف گرایی) ویزه نامه (ضمیمه) مشابهی با عنوان "ضمیمه خودرو" منتشر می کند که تماما تبلیغ خودروهای خارجی است! بگذریم از اینکه روزنامه ایران هم ضمیمه "مبلمان و دکوراسیون" منتشر می کند که مبلغ مصف گرایی و رفاه طلبی است و همین روزنامه صفحه حوادثی دارد که به اندازه چند نشریه خانوادگی، زردگرایی را دامن می زند. بگذریم که روزنامه صداوسیما (جام جم) هم صفحه حوادث مشابهی دارد و ویزه نامه های "تیک تاک" و "تپش" (حوادث) آن اوج زرد نویسی اند.... با این حساب چه توقعی از نشریات بخش خصوصی داریم؟

از نشریات گذشته، می رسیم به قصه پر غصه کتابهای زرد در ایران که دیست کمی از مطبوعات ندارند. کتابهای زرد خود در پنج ژانر منتشر می شوند:

1- کتب زرد مذهبی: کتابهایی که شاید خاص جامعه ما هم (آنچنانی که نامشان به نام پاساژ مهستان گره خورده) نباشند. در واقع از زمان رواج کتب عرفان کابالا، عرفان سرخ پوستی، چینی، و هندی و امثالهم که با هنرهای رزمی و یوگا و حتی روانشناسی هم پیوند خورده اند، رواج نوعی زرد از کتب عرفان هم نه تنها در ایران بلکه در بسیاری کشور ها دامن گیر شده است. با این تفاوت که برخلاف کشورهایی که پس از سالها پشت کردن به مذهب و معنوبت، حال دلشان به همین عرفان های سطح پایین خوش است، چون ایران اسلامی دارای ذخیره ای مذهبی و عرفانی غنی است، نمی تواند رواج این انواع مبتذل و دروغین عرفان را بپذیرد.

به این کتابها باید کتابهای طالع بینی چینی و هندی و... را هم افزود که البته پر واضح است کاملا بی مبنا بوده و بر اساس فریب افکار عمومی ترتیب یافته است.

2- کتب زرد روانشناسی: کتابهای موفقیتی که همه اصول موفقیت را در 50 الی 300 صفحه به خورد افراد می دهند و مدعی هستند که می توانند با مفاهیم ذهنی، موفقیت عملی حاصل کنند. رواج کتابهایی چون "قورباغه ات را قورت بده" یا "چه کسی پنیر مرا برداشت" یا صدها کتاب دیگر درباره موفقیت و کامیابی که یا نوشته نویسندگان بیشتر امریکایی اند و یا کپی بردان مترجمان ایرانی شان که خود با تالیف روی آورده اند ذهن دانشجویان ما را انباشته است. اما این کتاب ها نه تنها نتیجه مثبتی ندارند، بلکه بواسطه ایجاد حس خوشی آنی و احساسی موفقیت کاذبی که به افراد می دهند مانع از تلاش و موفقیت عملی می شوند. در اثر مطالعه این کتابها، این ذهنیت در افراد بوجود می آید که می توان با حداقل تلاش حداکثر نتیجه را گرفت، و در نتیجه با شکست نخستین تلاش ها، امید کلی افراد بر باد می رود. البته باید از مترجمان و خوانندگان این کتابها پرسید که خود نویسندگان این کتابهای موفقیت و انرژِی درمانی و امثالهم که مدعی اند تجربه ها و دانش عملی شخصی خود را نگاشته اند و بنابراین باید به مراحل بالای موفقیت دست یافته باشند، کجا هستند و چه کاره اند؟ حضرات برایان تریسی و مترجمانی که در ایران هر از گاهی یک کنفرانس انرژِی و موفقیت هم برگزار می کنند، کجا هستند و خود به کدام رتبه از موفقیت رسیده اند؟ این کتابها جز رواج خمودگی و  بی میلی به کار عملی و تلاش نتیجه ای ندارد و از سوی دیگر این اتهام به این نوع کتابها وارد است که ابزاری برای شرکت های هرمی بوده و هستند که برای جلب مشتری و الغای جاه طلبی به مشتریان، این کتابها را تبلیغ می کردند تا واسطه گری پوچ و شبکه ای را جایگزین کار و تلاش مفید اقتصادی کنند.

نوع دیگر از کتابهای روانشناسی زرد، کتابهای روانشناسی خانواده و ازدواج هستند که شاید در فرهنگ مدرن غربی که مذهب را به کل کنار گذاشته (و یا محدود به درون افراد کرده) و روانشناسی (را بر مبنای تفکرات مبتنی بر غریزه جنسی) را پذیرفته اند، مفید باشد و بتواند دردی از بحران فردگرایی (کاهش نرخ ازدواج و گسترش نرخ طلاق) دوا کند اما در جامعه ای مذهبی که دستورالعمل های کافی و وافی دینی در امر تزویج و کلا روابط اخلاقی (اعم از فردی، خانوادگی و اجتماعی) دارد، نمی تواند مفید باشد. مگر آنکه نادانسته بخواهیم بدیلی برای اخلاق دینی بتراشیم.

3- کتب زرد سلامت و خانه داری: انتشار کتاب های اصول خانه داری و آشپزی و .. به خودی خود نه تنها ضرری ندارد، بلکه می تواند برای علمی کردن فرهنگ خانه داری و خودآگاهی زنان جامعه مفید باشد، لکن اگر قرار باشد این کتاب ها و همچنین کتابهایی که صرفا به زیبایی پوست و اندام و خودآرایی می پردازند، به رشد مصرف گرایی و نیز اشباع ذهنی و زمانی زنان جامعه و امتناع آنان از مطالعه کتابهای مفید دیگر دامن بزند یک خطر جدی است. این خطر را از تیراژ بالا و نیز تیترهای روی جلد این گونه کتابها از مدتها پیش می شد، برداشت کرد، هر چند که همچنان جدی گرفته نمی شود.

4- کتابهای داستانی زرد، این کتابها که همگی در فرم رمان های ملودرام و عشقی نوشته می شوند، برای خوانندگان ایرانی بسیار آشناست. نویسندگان این رمانها که عموما تیراژ بالایی هم دارند، غالبا زن هستند و طبیعی است که محتوای آنرا فقط احساسات زنانه، روابط عشقی سطحی با توصیفات به مراتب سطحی تر تشکیل می دهد. در نتیجه نمی توان در آنها اصالت محتوایی، نکته های ناب، نوآوری، و خلاصه هیچ گونه جذابیت خاصی (به جز کشش عشقی) یافت که منحصر به این داستان خاص باشد، حتی یک دیالوگ و یا جمله مشهوری در هیچ کدام از آنها نبوده که در خاطر خواننده بماند و جاودانه شود. البته این رمانها هم مختص ایران نبوده و نیستند، کما اینکه در غرب هم نوعی خاصی از رمان های عوام پسند وجود دارد که بویزه در دوران رکود اقتصادی، بازار خوبی پیدا کرده، تا جاییکه در سوپر مارکتها و دکه ها هم به فروش می رسند تا اذهان آشفته از ادامه بحران اقتصادی را به داستانهای عامیانه پسند عشقی و خانوادگی سرگرم کنند. البته برخی از انواع داستانهای غربی که جذابیت های ها و ویزگی های منحصر بفرد جهانی داشته و درنوع خود برجسته به شمار می آیند هم وجود دارد که وقتی در بازار کتاب ایران عرضه می شود، در مواجهه با ارزشهای دینی جامعه ما، چالش برانگیز است و نمونه ای مبتذل و زرد به شمار می آید مثلا داستانهای پائولو کوئلیو که آمیزه ای از عرفان سرخپوستی، عرفان یهودی، مذهب کاتولیک و جادوگریست، در جامعه ای که سابقه عرفان اصیل اسلامی را دارد، مبتذل و زرد می نماید.

در مجموع مرور همین نکات نشان می دهد که متاسفانه جوانان و دانشجویان ما (و همچنین دیگر اقشار جامعه) در میان کتابها و نشریات کم محتوایی که هیچ تاثیر مثبتی بر سازندگی فردی و اجتماعی آنان ندارد، تقریبا محصور شده اند و می بایست برای رشد آگاهی آنان اقدامی کرد. چراکه اگر قرار است تغییر اساسی در الگوهای مصرف جامعه صورت گیرد، ابتدا باید اصلاحی عمیق در فرهنگ جامعه صورت داد تا نیازها و رویکردها و روش ها و الگوهای جدید پای گیرند. و این تغییر فرهنگی ممکن نخواهد بود مگر با تغییر الگوی مطالعه (هم به لحاظ کیفی و هم کمی) و دیگر الگوهای فرهنگی_رسانه ای حاکم بر جامعه.

ماسونیسم دانشگاهی در خدمت پادشاهی انگستان

رضا نساجی: پرفسور منوچهر آشتیانی، استاد بازنشسته جامعه شناسی معرفت است. که در آلمان نزد بزرگانی چون مارتین هیدگر، هانس گادامر، کارل لوویت و آلفرد وبر، دروس جامعه شناسی و فلسفه را گذارانده. ایشان همچنین جزو موسسین کنفدراسیون دانشجویان و محصلین ایرانی در خارج از کشور (اتحادیه ملی) بوده که در زمان خودش مهمترین تشکل سیاسی ضد شاه در خارج از ایران به شمار می آمد. گفتگوی ما با ایشان درباره وضعیت جنبش دانشجویی در این کشور و سیاسات های دولت انگلیس در این باره در مقایسه با سایر کشورهاست.

پنجره: آقای دکتر، شما سالها در آلمان درس خوانده و فعالیت سیاسی هم کرده اید. در فرانسه هم بوده اید. وضعیت فعالیت های سیاسی دانشجویان ما این کشورها چگونه بود؟ در انگلستان چه طور؟

دکتر آشتیانی: وقتی ما تشکل خودمان با عنوان «سازمان دانشجویان ایرانی در هایدلبرگ» را در سال 1956 راه انداختیم که بعدها مبدا تشکیل «فدراسیون دانشجویان ایرانی در آلمان» و کنفدراسیون دانشجویان و محصلین ایرانی در خارج از کشور شد. دانشگاه هم یک ساختمان دو طبقه بزرگ با غذاخوری و سالن و اینها را مجانا در اختیار ما قرار دادند به عنوان "ساختمان سازمان های دانشجویی خارجی". ما ایرانی ها اولین گروهی بودیم که این سازمان تشکیل دادیم، بعد از ما اعراب و از جمله سوریه ای ها هم جلسات و تشکلی در آنجا داشتند.

رئیس دانشگاه هایدلبرگ با کمکی که با ما کرد، در واقع می خواست سازمان دانشجویان خارجی یک جای معینی داشته باشد تا دانشجویان غیر آلمانی، تا اندازه ای تحت کنترل باشند. برای دستگاه امنیتی آلمان هم مهم بود که بداند ما چه می کنیم. بعدها ما فهمیدیم که آقای ساکه مسئول آن سازمان هم مامور امنیت آلمان غربی است. بنابراین آنها هیچ گاه مستقیما با ما تماس نگرفتند، چون خودشان کنترل می کردند. اگرچه ما را دورادور تحت نظر داشتند، اما جلوی هیچ کدام از فعالیت هایمان را هم علیه شاه که ارتباطات سیاسی با دولتش داشتند، نمی گرفتند. از طرف دیگر وقتی از آلمان خارج می شدیم، به عنوان دانشجویان مقیم آلمان، حمایتی هم از ما نمی کردند. بخصوصث اگر در مسافرتی کوتاه به ایران، کسی دستگیر می شد.

اما در بریتانیا دقیقا عکس این قضیه بود. دانشجویان تحت الحمایه سازمان دانشگاهی و دولت نبودند، اما به طور مطلق تحت تاثیر تفکرات استادان و فضای فکری انگلستان بودند. اولا هیچ ساختمان و مقری برای سازمان دانشجویان ابرانی در بریتانیا وجود نداشت، حتی با وجود آنکه فعالان آن مثل دکتر بهار، در آنجا استاد دانشگاه شده بودند و اعتبار داشتند. لذا برای جلساتشان اتاق پهلویی با سالن کوچکی در یک رستوران و مهمانخانه ای را اجاره می کردند و جلسه می گذاشتند. اما همانها اگر از بریتانیا خارج شده و مثلا به ایران سفر می کردند، با حمایت مالی و پشتیبانی سیاسی می رفتند و می آمدند، دولت هم دستگیرشان نمی کرد. در کل سیستم انگلستان از یک طرف؛ پر و بال ندادن به تشکلهای دانشجویی بود که قدرتی نگیرند، دوما؛ عدم دخالت در امور آنان که رادیکال نشوند، سوما حمایت بیرونی به نحوی که اعتمادشان به سیستم موجود جلب شود. در نتیجه کسانی مثل دکتر بهار (فرزند ملک الشعرای بهار که دوست نزدیک هم بودیم)، دکتر ثابتی، خانم دکتر مهدوی (فرزند دکتر مهدوی استاد فلسفه دانشگاه تهران) و.. همه یکجورهایی تحت نفوذ فکری انگلستان بودند.

پنجره: این نفوذ فکری چگونه بود؟

دکتر آشتیانی: من مثالی می زنم تا متوجه شوید که نظام سیاسی و فکری انگلستان، چطور همه را جذب خودش کرده و به محافظه کار و انفعال می کشاند. در دورانی که ما در هایدلبرگ درس می خواندیم و کار سیاسی هم می کردیم، مهندس شهابی، سرپرست دانشجویان ایرانی در خارج (از طرف رژیم) و همان کسی که اعتراف می کرد فرح را برای شاه پیدا کرده، به سراغ ما آمد چون می دانست که هایدلبرگ مرکز فعالیت های فدراسیون آلمان و موسس حتی کنفدراسیون بوده است. از طرف رژیم به ما پیشنهاداتی داد که به ایران برگردیم و در سیستم آنها کار کنیم. اما ما نپذیرفتیم و با دعوا و مرافعه بیرونش کردیم. بعد از او، کسانی مثل آقای داریوش آشوری و احسان نراقی برای جذب ما آمدند که آن موقع عضو سازمان فراماسونری و ماسون صد درصد انگلیسی بود. شاهپور راسخ هم آمد که جزو نه نفر مرد رئیس بهائیت جهانی بود که آن موقع رئیسش احسان یارشاطر بود. این آقای راسخ، رئیس کمسیون برنامه رژیم هم بود. تمام برنامه های جامعه شناسی ما را - آن موقع که من آمدم ایران-  باید ایشان امضاء می کرد. شاه مسئولیت تمام برنامه و بودجه کشور را داده بود دست این بهایی. البته پیشنهاد آشوری و نراقی بسیار موذیانه بود. نراقی و راسخ خیلی رک و راست به دانشجویان می‌گفتند مملکت آباد شده، شاه هم خیلی مترقی و ملی و فلان است! برگردید برای خدمت به مملکت تان. همین آقای نراقی که سال قبل در کنگره فلسفه تهران حاضر شد. آن موقع ماسون بود ولی ما فکر می کردیم از آن ماسون های معتقد به اومانیسم و ناسیونالیسم و اینهاست که ریشه در ماسونهای چهار قرن پیش دارد که به رشد عقلانیت و آزادی و عمران جامعه بشری می اندیشیدند. اما ایشان از آن ماسونهای انگلیسی بود. آن موقع توی یونسکو هم بود، بعد می دانم چه دعوایی رخ داد که اخراجش کردند. حتی شنیدم که اگر بخواهد برود یونسکو، از در ورودی راهش نمی دهند! با اینکه معاون ایرانی یونسکو بود.

در هر حال ما پیشنهادشان نپذیرفتیم و کارمان باز به فحش و فحش کاری کشید که این مهملات چیست که به اسم «سنت گرایی» و «نه شرقی، نه غربی، انسانی- ایرانی» و اینها می گویید.

پنجره: آسیا در برابر غرب و غروب غرب و...

دکتر آشتیانی: بله، اما از نظر برخی، اینها نوآوری و حرف تازه و جالب بود. اما ما گفتیم شما می خواهید ما را از مبارزه با شاه منحرف کنید. اما جالب است که من وقتی این داستان را بعد از انقلاب، در میهمانی که با دکتر مهرداد بهار و حمید عنایت که فعالان کنفدراسیون در بریتانیا بودند، داشتیم، تعریف کردم، آنها گفتند که بله! اتفاقا نراقی سراغ ما هم آمد و ما خیلی از او استقبال کردیم و حرف های خیلی خوبی می زد و... که من واقعا ماتم برد که چطور کنفدراسیون در آلمان این آقایان شاه دوست را بیرون کرده و کنفدراسیون در بریتانیا از ایشان استقبال می کند. البته خیلی ها هم مایل بودند که امنیت شان برای بازگشت تامین شود و بروند در سیستم موجود کار کنند. درس بدهند و حتی پست بگیرند. این مثال خودش نشاندهنده تفاوت کسانی است که در داخل سیستم بریتانیا جذب شده و کسانی که نشده اند.

البته من نمی خواهم بگویم که این جذب کامل و یا آگاهانه بوده، ممکن است جزئا و یا ناآگاهانه بوده باشد، اما عملا این کار انجام می شد. آدم های فرهیخته ای مثل مهرداد بهار بدون آنکه متوجه باشند، دلبستگی به نظام ماسونری انگلستان پیدا کرده بودند.

پنجره: در نتیجه این ثبات سیاسی و محافظه کاری حاکم است که می بینیم در آلمان، فرانسه و ایتالیا گروه های رادیکال و مسلح دانشجویی شکل می گیرند، اما در بریتانیا نه.

دکتر آشتیانی: اگر بخواهیم به تعبیر ماکس وبری این را تحلیل کنیم، باید گفت که انگلیسی ها خوب می دانند که چه باید کرد تا «کارکردها» بر «ساختارها» سرریز نشود. هر چه باشد نظام سیاسی انگلستان از امریکا و تمام کشورهای اروپایی قدیمی تر و با تجربه تر است، لذا می بینید که سیاست سازان این نظام، هر چه را که قرارست تا 50 سال و 100 سال آینده پیش آید برنامه ریزی کرده و مدیریت می کنند. همچنانکه یک قرن پیش برنامه اداره مستعمراتشان را برای سالهای متمادی ریخته بودند که حتی وقتی قرارست مثل هند مستقل شوند همچنان تحت الحمایه انگلیس و مشترک المنافع بمانند و روابط استعماری و استثماری جدیدی جایگزین روابط قدیم شود. تنها در یک مورد در انگلستان می بینیم که مورخان و آینده سازان این کشور نتوانستند پیش بینی درستای انجام دهند و لذا این رخداد از فراز سرشان گذشت. و آنهم صنعتی شدن و عواقب آن در 1850 میلادی  بود که در انگلستان پیش از سایر دول اروپایی رخ داد و 50 سال بعد عواقب منفی بسیاری مثل از خودبیگانگی و فقر و فلاکت و شکاف طبقاتی و... رخ داد.

در چنین فضایی است که می بینیم جنبش دانشجویی منسجم و مقتدر و همچنین شاخه های رادیکال آن آنچنانکه در فرانسه و آلمان و.. رخ داد، در بریتانیا بوجود نیامد. نظام از قبل پیش بینی شده انگلستان، به نحوی عمل می کند که «کارکردها» بر «ساختارها» سرریز نشود و اعمال افراطی بروز نکنند. انگلیسی ها در این کار مهارت دارند، هم در طرح تئوری های حد واسطی و هم در اجرایی کردن آن. حتی در فلسفه هم می بینید که حد وسط اند، بین ماتریالیسم و ایده آلیسم، بین راسیونالیسم و آمپریسم دارند. لذا اگر شما از یک نظرگاه فراتری – یک پرسپکتیو پانورامایی- به انگلستان و فرانسه و آلمان نگاه کنید می بینید که در فرانسه انقلاب کبیر رخ داده که به تعبیر مارکس کامل ترین انقلاب بورژوایی در نوع خود است که بعید است بورژوایی با چنین وسعت و عمقی مجددا انقلاب کند که نیروهای پشتیبان عمویقی داشته باشد.

یا در آلمان، پادشاهی و بورژوازی جایش را به فاشیسم هیتلری داده که کثیف ترین شکل سرمایه داری است، اما در انگلستان همچنان نظام پادشاهی حاکم است. فقط یک بار کرامول بر پادشاهی بریتانیا شورش کرده که او هم دوامی نیاورد. لذا مجدا نظام شاهنشاهی ظهور کرد، منتها به فرم پارلمانتاریست.

پنجره: اینقدر به نظام پایدارشان مطمئن بودند که مارکس را به عنوان بزرگترین منتقد نظام سرمایه داری به کشورشان راه دادند.

دکتر آشتیانی: بله! کارل مارکس بعد از اینکه از آلمان و فرانسه اخراج شد، به انگلستان آمد و عاقبت در لندن هم مرد. الان هم قبرش در آنجاست. این البته ممثل است، اما در کل هم می بینید که چنین قاعده ای حاکم است. انگار که دستگاه حاکمه انگلستان هماره دو قدم جلوتر از دیگران در انتظار رخدادهای آینده بوده است. این تحلیل ها درباره سیاست انگلستان در قبال دانشجویان، اعم از دانشجویان خودش و دانشجویان خارجی، صدق می کند. ما که در جلسات کنفدراسیون با دوستانمان در انگلستان گفتگو می کردیم، می دیدیم که هیچ یک از آن دیدگاه ها و تقابلات ذهنی و عینی ما را ندارند. مثلا در تفکر دکتر حمید عنایت و دکتر مهرداد ملک بهار، هیچ تضادی میان سوسیالیسم و کاپیتالیسم وجود نداشت. حال آنکه این تضاد، بنیان دیدگاه ها و عملکرد سیاسی ما بود. این تقابل که تو اگر سوسیالیست هستی، پس با مایی وگرنه با دشمن ما - نظام سرمایه داری-  هستی، اصلا برای آنها مطرح نبود.

من که این حرفها را می زنم، الان مدتهاست روی دیدگاه های فیلسوفان انگلستان و همچنین آلمان کار می کنم. بزرگترین فیلسوف آلمان که کانت باشد، یک انگلیسی به تمام معناست. کانت که من در حال حاضر مشغول خلاصه سازی آثار او در 6 جلد هستم، نه کاملا ماتریالیست است و نه کاملا ایدآلیست. نه کاملا راسیونالیست و نه  آمپریست. البته کانت در آلمان استثناست، اما اگر مدت 800-700 سال نظام فکری شما اینگونه باشد و اینگونه بندیشید و تربیت کنید، می شود بریتانیا. آن وقت می بینید که ثبات و محافظه کاری حاکم می شود نه تضاد. به همین ترتیب گروه های دانشجویی در انگلستان هم محافظه کارند و چون تقابل چندانی با دولت نخواهند داشت، پس با دوام اند. در مقابل گروه های دانشجویی ما در آلمان و فرانسه در جدال دائمی با شاه و دولت های میزبانشان بودند و در نتیجه زود هم از هم پاشیدند. اما در انگلستان می دیدیم که همچنان همان محافل کنسواتیو دانشجویان ایرانی، حول مسائل ادبی و فکری ادامه دارد. البته ما هم تحت تاثیر فضای کشور میزبنمان بودیم، یعنی آنزمانی هم که فعالیت داشتیم، تحت تاثیر گروه های مختلف سیایی آلمان، مواضع مختلفی بینمان بود. برخی رادیکال تر بودند و حتی به کارهای پارتیزانی کشیده شدند، مثل مهدی تهرانی و چمنی و اینها. برخی هم آقای دکتر ندوشن محافظه کارتر بودند. تزشان این بود که به ایران بودند، برگردند و در سیستم نفوذ و از آنجا اصلاحات را آغاز کنند.

پنجره: البته یک استثنای بزرگ در کارنامه بریتانیا در مواجهه با جنبش های منتقد و بخصوص جنبش دانشجویی هم هست و آن اخراج رودی دوتچکه، رهبر جنبش دانشجویی آلمان از این کشور است در زمانی که در کمبریج دکترای جامعه شناسی می خواند.

دکتر آشتیانی: این را باید در بستر زمانی آن دید که چه اتفاقاتی رخ داده بوده است. اما می توان به تعبیر برتولت برشت، گفت که "استثنا، موید قانون است" و نمی توان از آن برای نقض این سیستم نتیجه گرفت.

این بحث تفاوت تعامل و تقابل نظام سیاسی انگلستان و آلمان با دانشجویان را سالها پیش که دانشجو بودم، در مقاله ای در نشریه «فولیا» در دانشگاه هایدلبرگ و خطاب به حزب سوسیال دموکرات که آنزمان به رهبری نخست وزیر ویلی برانت در آلمان غربی حاکم بودند، تحلیل کردم که الان هم هنوز نسخه اش را دارم. آنجا نوشتم که چگونه است که من به عنوان دانشجوی مهمان خارجی در آلمان و همچنین دوستانم در اتریش و فرانسه با عشق و علاقه به این کشورهایی که در آنها سوسیالیست ها هم حضور دارند می آییم و با نفرت به کشورمان باز می گردیم، اما دوستان ایرانی ما با نفرت به انگلستان می روند و با عشق و علاقه سوزان باز می گردند؟ تا جایی که برخی مثل تقی زاده، آنگلوفیل و انگلیسی مآب می شوند.

مدتی بعد برنتانون، وزیر امور خارجه آلمان از حزب لیبرال، که به تازگی به جای سوسیال دموکراتها به قدرت رسیده بودند، نماینده ای به محل سکونت من در مجموعه سوئیت های دانشجویان دکترای هایدلبرگ فرستاده و گفتند که مقاله تو را خوانده ایم.

بر همین اساس است که می بینید، کارل پوپر متفکر اتریشی از ملکه انگلستان لقب «سر» می گیرد و چنان جذب این نظام می شود که حتی مدت 17 سال مشاور رئیس جمهور امریکا، در واحد روسیه شناسی خدمت می کند. من این را در جلسه ای در حزب کمونیست آلمان شنیدم که پوپر متفکر لیبرالیسم که در دنیا به عنوان نماد روشنفکر مستقل و منتقد شناخته می شود و در ایران هم دکتر سروش مدت کوتاهی شاگرد ایشان بوده، برای امریکایی ها علیه شوروی کار کرده است. در حالی که هیچ کدام از اساتید بزرگ آلمان مثل گادامر نه تنها در خدمت دولت شان در نمی آمدند، که بیشترشان از احزاب هم مستقل می ماندند. به نحوی که وقتی من به استادم کارل لوویت گفتم استاد، شما که مواضع چپ دارید و دیدگاه تان به سوسیالیسم نزدیک است یک بار بیایید و در جلسه حزب سوسیال دمورات (SPD) سخنرانی کنید، به هیچ وجه قبول نکرد. چه برسد به اینکه در خدمت رژیم حاکم قرار بگیرد و یا یک دولت خارجی. اما در انگلستان اساتید عموما همراه با ماسونیسم و نظام حاکم بودند و دانشجویان شان را هم به همین راه می کشیدند. لذا می بینید که درس خوانده های آنجا، اگر مستقیم یا غیر مستقیم وابسته به دولت بریتانیا و اینتلیجنت سرویس نباشند، لااقل ته دلشان انگلستان را خیلی قبول دارند و ضمنا محافظه کاری انگلیسی ها هم درونشان رسوخ کرده است.

من البته نمی خواهم کل انگلیسی ها را با دید منفی ببینم. شخصا هم مدتها در آراء اندیشمندانشان تحقیق و مطالعه کرده ام، بخصوص فرانسیس بیکن که من را بزرگترین اندیشمند تمام اعصار تاریخ بشریت می دانم چنانکه در کتاب جامعه شناسی مارکس، گفته ام ریشه تمام دیدگاه های فلسفی معاصر از پزیتیویسم تا مارکسیسم در آراء او بوده. از این لحاظ اتفاقا به شدت آنگلوفیل ام، چندان که در آلمان یا در جایی که تدریس کرده ام، خیلی ها فکر می کردند که انگلیسی و تربیت شده آنجا هستم. اما در نظرگاه من، میان بیکن فیلسوف و خانم تاچر و وینسنت چرچیل سیاستمدار انگلسسی تفاوت هست. من به همان اندازه که به بیکن علاقه دارم، از چرچیل و تاچر متنفرم. اما در دوران پیش از انقلاب، این تفکیک به سختی ممکن بود، چراکه استادان انگلیسی مآب ما در دانشگاه تهران و از جمله دکتر مهدوی یا کسی مثل تقی زاده، اصلا تفاوتی قائل نبودند. آنها همه چیز انگلستان را خوب می دیدند.

برخورد انگلیسی

رضا نساجی: تابستان 1359 در اعتراض به دستگیری دانشجویان ایرانی در امریکا، انجمن های اسلامی دانشجویان در بریتانیا، تجمعی در مقابل سفارت امریکا برگزار کردند که با دخالت وحشیانه پلیس، به دستگیری 70 دانشجوی ایرانی و محاکمه و اخراجشان از خاک بریتانیا انجامید. از چهره های انجمن اسلامی دانشجویان ایرانی در بریتانیا بودند که در آنزمان از خاک این کشور اخراج شدند، می توان به عباس سلیمی نمین و عماد افروغ اشاره کرد. سلیمی نمین بعد از آن ماجرا، تحصیلات را نیمه کاره گذارده و به کار روزنامه نگاری و پژوهش تاریخی مشغول شد و افروغ هم با ادامه تحصیل در دانشگاه شیراز و تربیت مدرس، دکترای جامعه شناسی گرفت. به همین بهانه، میزگردی با حضور این دو تن، برگزار کرده ایم که در ادامه می خوانید.

پنجره: اگر مایل باشید، ابتدا اشاره ای داشته باشیم به فعالیت شما در انجمن اسلامی بریتانیا، که که متولی برگزاری این تجمع اعتراضی بود.

افروغ: ما عضو انجمن بریتانیا نبودیم، در انجمن های اسلامی فعالیت می کردیم - البته بدون اینکه فرمی پر کرده باشیم و کارت و سندی داشته باشیم- که عضو مجموعه «انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در بریتانیا» بودند. من خودم در مدتی که در دانشگاه های برادفورد، سالفورد و منچستر؛ مهندسی و بعد جامعه شناسی می خواندم، در کلیه تجمعات، اعتصابات و تظاهرات انجمن هم حضور داشتم. یادم هست که آقای سلیمی نمین هم ابتدا در برادفورد بودند. برادر ایشان هم که مرحوم شده اند، پای کار برنامه های انجمن بودند و بنا به صوت خوبی که داشتند، قرائت قرآن جلسات هم بر عهده ایشان بود.

تجمع اعتراضی هم که در در مقابل سفارت امریکا در لندن و در اعتراض به دستگیری دانشجویان ایرانی در امریکا در سپتامبر 1980 صورت گرفت، از همین برنامه ها بود. البته این دلیل اولیه تجمع بود، اما در ادامه، تاثیرات مثبت دیگری هم داشت که عرض خواهم کرد.

سلیمی نمین: من هم در انجمن اسلامی عضو بودم و هم در اتحادیه دانشجویی دانشگاه های انگلیس. به این دلیل که می خواستیم بعضا امکاناتی را از آنها برای انجمن خودمان بگیریم، در برنامه های آنها هم که راهپیمایی هایی علیه نژادپرستی، افزایش شهریه ها و... بود، شرکت می کردم.

افروغ: البته من هم عضو این تشکل که نامش ISI بود، بودم، اما فعالیت جدی نداشتم. موقع ثبت نام در کالج سالفورد، کارت عضویت به ما دادند که من اتفاقا هنوز هم این کارت را دارم.

پنجره: تشکل چپ گرا بود؟

سلیمی نمین: نه. یک تشکل دموکراتیک بود که حتی گاها راست ها و محافظه کاران هم در آن رای می آوردند. اشاره من به این تشکل از این جهت است که می خواهم نحوه تعامل پلیس انگلیس با راهپیمایی های مشابه را تشریح کنم. این برنامه ها گاهی در همان شهر محل سکونتمان بود و گاهی هم به دعوت اتحادیه به لندن می رفتیم. در این برنامه ها، رفتار پلیس با دانشجویان انگلیس با نرم و آرامش برخورد می کرد. یعنی در طوبل مسیر حرکت ما دست هایشان را پشت شان می گرفتند و خیلی آرام همراهی می کردند.

اما برخوردشان با راهپیمایی های ما – که من عموما به عنوان مسئول انتظامات و مدیریت برنامه حضور داشتم- به حدی خصمانه بود که غالبا بچه های ما را هل می دادند. یا پشت صف اول می ایستادند و مانع می شدند. کت بچه ها را می گرفتند و می کشیدند تا ما مسیر تعیین شده مان را به سرعت طی کنیم و تظاهرات تمام شود. بیشتر اوقات خانم هایی که همراه ما بودند و گاها بچه هایشان هم همراهشان بودند، زمین می خوردند. از یک طرف نمی خواستند با تجمع مخالفت ظاهری کرده باشند و از طرف دیگر نمی خواستند صدای شعارهای ما به جایی برسد و توجهی را جلب کنیم. با توجه به شعارهای مذهبی که علاوه بر شعارهای سیاسی داشتیم.

پنجره: این دشمنی آنها بنا به ایرانی و خارجی بودن شما بود یا مسلمان؟ یعنی آیا با اعتراضات کنفدراسیون دانشجویان ایرانی هم که یک تشکل چپ گرا و غیر مذهبی بود، خشن برخورد می کردند؟

سلیمی نمین: بنا به مسلمان بودن ما. من چون در راهپیمایی تشکلهای مختلف شرکت می کردم و از نزدیک شاهد این تفاوت ها بودم. مثلا آنها با راهپیمایی کنفدراسیون چندان برخوردی نمی کردند، بخصوص که آنها پشتوانه هایی در جناح چپ انگلیس داشتند. من خودم شخصا در چند راهپیمایی کتک مفصل از پلیس انگلیس خوردم. به عنوان مثال در جریان تسخیر کنسولگری ایران در لندن بنا به فرمان امام برای تصرف نمایندگی های رزیم شاه در خارج. در آنجا یکی از دوستان انجمن اسلامی منچستر - آقای دکتر حمید شریعتی که مدتی رئیس دانشکده فنی دانشگاه تهران شد- را دیدم که پلیس مشغول ضرب و شتم او بود. من جلو رفتم تا او را نجات بدهم که پلیس او را رها کرد و به جان من افتاد و تمام سر و صورت من خونی شد.

اما در مورد سفارت امریکا در لندن، ما تجمع داشتیم و نه تظاهرات. در تظاهرات شما مجوز می گیرید تا اعتراضتان را در مسیری تعیین شده به انجام برسانید. مجوز ما برای برنامه مقابل سفارت امریکا، برای حضور و شعار دادن در یک نقطه مشخص بود. البته تصور نمی کردند که جمعیت زیادی بیایند و لذا وقتی دیدند که دانشجویان از سراسر بریتانیا آمده و جمعیت قابل توجهی شده اند، بلافاصله ما را محاصره کردند. شیوه پلیس انگلیس برای به بن بست کشیدن اعتراضات، اینگونه است که آنها را محاصره می کند و مانع از ورود آب و غذا و خروج افراد می شود. یعنی هرکس که بخواهد برای کاری مثل رفتن به دستشویی بیرون برود، مانع از ورود مجددش می شوند تا کم کم جمعیت خسته و کوچکتر و کوچکتر شده و تجمع خود به خود به پایان برسد. اما آنروز بچه های ما از صبح تا غروب مقاومت کردند. و لذا این موقع بود که پلیس به ما حمله کرد. ابتدا دوربین های حرفه ای و گرانقیمت صدا و سیمای ایران را جلوی چشم های خود من شکستند و بعد هم دانشجویان را ضرب و شتم و بازداشت کردند.

افروغ: ابتدا یک درگیری کوچکی پیش آمد که چند تا از بچه دستگیر شدند و مورد ضرب و شتم قرار گرفتند. من برای کمک به آنها چاره ای اندیشیدم و به چند تا از بچه های قوی هیکل خودمان گفتم که به بهانه کاری بیرون بروند و موقع برگشت وقتی که پلیس جلوی ورود مجددشان را گرفت آنها درگیر شدند و ما هم به درگیری پیوستیم و نگذاشتیم که آن چند نفر اولیه تنها بمانند. در نهایت هم اکثریت قریب به اتفاق ما اعم از دختر و پسر، دستگیر شدند. در آن ماجرا من کتک مفصلی خوردم، یکی از این پلیس ها که بعدا علیه من شهادت هم داد، تا آنجا که امکان داشت دست ما را پیچاند تا حدی که می شود گفت برعکس شد. از آنجا ما را به بازداشتگاه موقت بردند که من و آقای سلیمی نمین هم سلولی شدیم. من و ایشان، روز اول و روز آخر بازداشت را که اخراج شدیم، با هم بودیم. سلول یک متر در یک متری بود که نمی شد بخوابیم و لذا ایستاده به خواب رفتیم.

سلیمی نمین: ما از صبح تا غروب که در تاریکی هوا به ما حمله کرده و بازداشتمان کردند، دستشویی نرفته بودیم. لذا وقتی به زندانمان بردند، تا صبح تعداد زیادی مشکل رفتن به دستشویی را داشتند و اینها هم در را باز نمی کردند که برای قضای حاجت برویم. داخل زندان هم که می بردندمان، بچه هایی را که ضعیف تر بودند را مقداری زدند. بغل دستی مرا می زدند که من به پلیسی که مرا نگه داشته بود گفتم که جلوی او را بگیرد و او هم گرفت. همان دوستمان را که پایش می لنگید و دکتر افروغ به خاطر او زندان انفرادی رفت را هم خیلی زدند.

افروغ: بعد از بازداشت، دانشجویان وارد اعتصاب غذا شدند که چرا ما را دستگیر کرده اید؟ آنها هم یک دادگاه صوری تشکیل دادند که شما قصد تسخیر سفارت امریکا را داشته اند. در حالی که کاملا دروغ بود. در نتیجه 45 روز در زندان اریکسون لندن به سر بردیم که الان دیگر تعطیل شده است. البته برخی بیشتر بودند، چون به تدریج اخراج شدیم.

خاطره های خیلی خوبی هم از این دوران زندان دارم. نماز جماعت خیلی خوبی داشتیم که یکی از دوستان ما که صدای خوبی داشت و نامش هنوز خاطرم مانده – آقای مسعود خالقی- سر ساعت اذان می گفت. بعد از مدتی بواسطه اعتصاب غذا ایشان ضعیف و بیمار شده بود و یک روز نتوانست اذان بگوید. اما یک سیاه پوستی که مسلمان هم نبود، تحت تاثیر این دوست موذن ما، سر ساعت دوازده ظهر صدا زد: ا... اکبر! که یعنی چرا اذان نمی گویی!

در طول زندان، من پنج بار محاکمه شدم و سلول انفرادی رفتم. یک بار به خاطر اینکه یکی از دوستان ما بخاطر اعتصاب غذا بیمار شده بود عاقبت هم کارش به بیمارستان کشید. من با لطایف الحیلی توانستم خودم را به سلول او برسانم و ملاقاتش بروم. نگهبانها فهمیدند و مرا بردند. محاکمه هم به این صورت بود که خود رئیس زندان، قاضی می شد. یک بار دیگر هم به دلیل درگیری با یک زندانی آلمانی بود که یکی از دوستان ما را که پایش مشکل داشت و می خواست دستش را بشوید، کتک زده بود. من می خواستم با او درگیر شوم که نگهبانها مانع شدند. فردای آنروز در جریان هواخوری، من از چند تا از دوستان هیکلی ترمان خواستم که با من بیایند تا او را ادب کنیم. از این زندانی آلمانی که هیکلی هم بود، خواستم تا علت رفتار دیروزش را بگوید. او هم مجددا توهین کرد. من به پشت سرم نگاه کردم دیدم هیچ کدام از بچه ها نبودند، لذا خودم دست به کار شدم و کتک مفصلی به او زدم. لگدی توی صورتش زدم که صورتش چاک خورد، خواستم مشت بعدی را بزنم که نگهبانها جلویم را گرفتند. البته چون هیکل من کوچک بود، پلیس به من مشکوک نشد. یقه یکی از دوستان هیکلی مان را گرفتند و او هم نه گذاشت و نه برداشت و مرا لو داد. باز ما را به انفرادی بردند و گفتند که 15 روز حق هواخوری نداری. که البته پیش از اتمام 15 روز، اخراجمان کردند.

پنجره: محاکمه شما در دادگاه به چه صورت بود؟

سلیمی نمین: فردای روز دستگیری همه ما را به دادگاه بردند تا حکمی برای تمدید بازداشت بگیرند. دادگاهشان هم کاملا صوری و فرمایشی بود. ما را چهار نفر- چهار نفر به داخل سالن دادگاه هل می دادند و بعد هم بیرون می کردند. تفهیم اتهامی در کار نبود، فقط داخل محوطه نگهمان داشتند، قاضی از پلیس سوالی کرد و باز تا خواستیم حرفی بزنیم، ما را بردند. به نحوی که یکی از دوستان ما به شدت عصبانی شد. اتهامشان هم این بود که شما با چوب هایی که در دستتان بوده، قصد حمله به پلیس را داشته اید. در حالیکه این چوبها، چوب های نازک و کوچک شکننده ای بود که روی آن کاغذ و مقواهای شعارمان را چسبانده بودیم. این چوب ها را ضمیمه پرونده ما کرده بودند.

افروغ: مرا به تنهایی داخل دادگاه بردند. من همانجا اعتراضم را نشان دادم. به این صورت که تا قبل از ورود قاضی، ایستاده بودم و موقع آمدنش نشستم. دقیقا عکس رسم معمول. قاضی گفت اینکار تو توهین است و من هم گفتم اصلا این دادگاه را برسمیت نمی شناسم و در یک دادگاه عادلانه، جای من آنجاست و جای شما اینجا. من اصلا حرفی نمی زنم و اعتقادی هم به حکم شما ندارم.

پنجره: وکیل هم داشتید؟

افروغ: برای ما همان شب اول وکیل گرفتند. اگر خاطرتان باشد وکیل تسخیری همان روز اول بازداشت که یک ساندویچ پنیری به ما دادند، همراه آن ساندویچ، به سلول ما آمد و با چند نفر و از جمله خود من صحبت کرد.

سلیمی نمین: من وکیل را به خاطر ندارم. داخل دادگاه هم از وکیل خبری نبود.

افروغ: بله، در دادگاه نبود. همان شب اول آمد و بعد دیگر از او خبری نشد.

من یک خاطره ای هم از این دوران زندانمان عرض کنم. قبل از انقلاب، من مدتی مرخصی تحصیلی گرفتم و به ایران برگشتم تا در تظاهرات منتهی به پیروزی شرکت کنم. البته در این مدت با توجه به اینکه دیدم کشتار و خونریزی هست و احتمال دارد کار به جنگ مسلحانه با رزِم بکشد، به لبنان رفتم و دوره نظامی را گذراندم. بعد از پیروزی انقلاب هم که به انگلیس برگشتم تا درس را تمام کنم، دیدم که یک فرد مشکوکی در جلسات انجمن اسلامی منچستر هست به نام برقعی که تفسیر قرآن می کند. من به شدت از نفوذ این افراد در انجمن ناراحت شده و حتی با او درگیر شدم که اینها را چه کسی در انجمن راه داده. جالب اینکه همین آقا که بعد از مدتی به ایران برگشته و فعالیت هایی داشت، در دوران زندانی شدن ما به نام حزب توده بیانیه حمایت آمیز داده بود!

روز آخری که قرار بود ما را اخراج کنند، بین نماز ظهر و عصر، همان پلیسی که مرا در بدو دستگیری کتک زده و در دادگاه علیه من شهادت داده بود که مرا در حال حمله به سفارت امریکا دستگیر کرده است، سراغ من آمد و به من گفت که از من خواهشی دارد. گفتم که حرفش را بزند و او هم گفت که فقط از خدا بخواه که مرا ببخشد. یعنی آنها هم متنبه و متوجه شده بودند و خودشان می گفتند که ما می دانیم شما با مردم انگلیس کاری ندارید، مشکل شما با سیستم حاکم است. خودشان هم البته معترف به برخی خباثت های پلیس بودند.

این هم برگه کپی حکم دیپورت ماست که البته اصل آن را موقع سوارشدن به هواپیما و اخراج، از ما گرفتند.

پنجره: تجمع اعتراضی و سپس اخراج شما از انگلیس، بازتابی هم در جامعه ایران و همچنین انگلیس داشت؟

افروغ: بله؛ همچنانکه اول صحبتم عرض کردم، نه تنها بواسطه اعتراضات ما و همراهی بعدی دوستان انجمن های اسلامی دانشجویان ایرانی در سایر کشورها مثل فیلیپین، دوستان ما در امریکا آزاد شدند، بلکه این ماجرا تاثیرات مثبت دیگری هم در بر داشت. در آنزمان بنی صدر تزی با عنوان تز سه جهانی را مطرح کرده بود مبنی بر اینکه در مقابل دو قطب امریکا و شوروی بایستی با کشورهای اروپایی از جمله انگلیس و فرانسه متحد شد. خاطرم هست که در زمانی که در زندان به سر می بردیم و اعتصاب غذای خشک - یعنی پرهیز کامل از خوردن و آشامیدن- داشتیم، به ما خبر دادند که دانشجویان ایرانی در امریکا آزاد شده اند. ما اعتصاب غذا را شکستیم، اما بعد در مخالفت با دولت انگلیس و نزدیکی بنی صدر به آنها، مجددا اعتصاب را تا زمانی که اخراج شدیم از سر گرفتیم. همین رفتار خصمانه و بی منطق انگلیس سبب شد تا همگان به غیر قابل اعتماد بودن انگلیس و دیگر دول اروپایی پی ببرند و تز بنی صدر هم با شکست مواجه شود.

سلیمی نمین: نکته ای که من علاقه مندم در اینجا به آن بپردازم، اینست که چرا علیرغم همه عداوت های انگلیسی ها با ما – چه قبل و چه بعد ار انقلاب- مردم ما آنچنان که باید، ایستادگی از دولت های ما در مقابل انگلیس ندیده اند. کسی در اینکه انگلیسی ها با ما دشمن اند، شکی ندارد. من خاطرم هست که در دوران زندانی بودنمان، آنقدر انگلیسی ها با ما دشمنی می کردند که برخی از مهاجرین و از جمله پاکستانی های آنجا - حتی پلیس های پاکستانی- در مقام دفاع از ما بر می آمدند. مثلا پلیس می خواست حقوق ناچیز هفتگی زندانی ها را که شامل چند پنس برای خرید شکر بود –با توجه به اینکه هیچ خوراکی یا چیز دیگری را به داخل راه نمی دادند- قطع کند تا دست از اعتصاب بکشند. پلیس های پاکستانی مخالفت کردند و گفتند که ما چه کار داریم که اینها کیستند و چه می کنند. از نظر ما اینها همه زندانی اند، ما فقط به آنها یک شماره می دهیم و بر این اساس می شناسیمشان. مثلا من Iran4 بودم.

آقای دکتر شما شماره چند بودید؟

افروغ: من Iran22 بودم.

سلیمی نمین: علیرغم همه این عداوت ها که البته در شرایط بحرانی می توان چهره واقعی و عمق دشمنی شان را فهمید، من نمی دانم که چرا هنوز در برخورد رسمی با دولت انگلیس تعلل می شود. البته ما دانشجوها از کینه نظام انگلیس نسبت به انقلاب اسلامی آگاه بودیم. یک روز من از سلولم بیرون آمدم و دیدم که نگهبانهای انگلیسی یک سری فحش های خیلی رکیکی به امام به کاغذی نوشته و به دیوار مسیر عبور ما برای خوردن صبحانه چسبانده بودند. برای اینکه روحیه ما را ضعیف کنند، در حالیکه شاید اصلا امام را هم نمی شناختند. من وقتی این نفرت شان را مشاهده کردم، نامه ای به یک عزیزی نوشتم که ما با مشاهده نفرت انگلیسی هاذ، درونمان احساسی تقویت می شود که باید زودتر به ایران برویم و ایران را با چنگ و دندان بسازیم که پاسخی منطقی به کینه اینها باشد و دیگر نتوانند ما را عقب مانده و استعمارزده ببینند. البته منظور دولت انگلیس است، چونکه من شخصا با مردم انگلیس خیلی محشور بودم و آنها را آدم های بدی نمی دانم. من تعطیلات آخر هفته ها - شب های جمعه، شنبه و یک شنبه از ساعت 6 عصر تا 6 صبح - در کنتاکی فرای چیکن کار می کردم تا خرج تحصیلم را دربیاورم. لذا با مردم عادی هم سر و کار داشتم و رفتار دوستانه شان را می دیدم.

اما متاسفانه آنچه که من از مسئولین ایرانی در این سالها دیدم، متناسب با این دشمنی های نظام انگلیس نبوده که نتوانند همچنان از ما بهره ببرند. من خیلی روی این قضیه فکر کرده ام که ریشه این تساهل و تسامح بی دلیل چیست؟ در تحقیقاتم مشاهده کردم که در اوج خباثت ها و کین توزی های انگلیس، ما فقط سالی 2 میلیارد دلار تجهیزات نفتی بواسطه شرکت «کالا» در لندن از انگلیس می خریدیم. کالاهای معمولی که می شد از کشورهای دیگر هم خرید. در نهایت هم این شرکت با اعتراضات وسیع مردمی، تعطیل شد.

من می خواهم عطف به ماجرای اخیر سفارت انگلیس، توجه دانشجویان و مردم را به ابعاد مختلف سیاست انگلیس و مکانیزم تقلابل او با انقلاب اسلامی، جلب کنم. وگرنه این رفتارهایی که فراتر از مخالفت نمادین انجام شد و به اقدامات فیزیکی انجامید - البته من امیدوارم از سر احساس وظیفه و خلوص انجام شده باشد- هرگز نمی تواند راهگشای ما باشد. امیدوارم که دانشجویان بفهمند که چه کسانی این ماجرا را به افراط سوق دادند و در همراهی و اعتماد به آنها تجدید نظر کنند. چراکه این کارها هم به لحاظ سیاسی به نفع انگلیسی هاست و با آن تبلیغات منفی علیه ایران می کنند و هم به لحاظ مالی. من به صراحت عرض می کنم که در مقابل رفتار پیچیده انگلیسی ها، نه تنها رفتار دانشجویان ما پیچیده و حساب شده نبود، که همراه با ساده لوحی و احساسات آنی هم بود. دانشجویان تصور نکنند که خسارات وارده از جیب انگلیس می رود، نه خیر! انگلیسی ها برخلاف ما که خیلی راحت از حق شهدا و مردم خودمان می گذریم و انگلیسی ها را می بخشیم، به این راحتی ها گذشت نخواهند کرد و چندین برابر خسارت خواهند گرفت. وگرنه ما در چندین مورد می توانستیم یقه آنها را بگیریم، در خسارت های گروگانگیری سفارت ایران در لندن، یا در مورد جانبازان شیمیایی جنگ تحمیلی که عوارض ناشی از سلاح های خریداری شده از انگلیس را تحمل می کنند و می بایست هزیتنه بسیار گزاف درمان و دارو را خودشان بپردازند و... در حالیکه ما اگر تنها بر اساس همان معاهده های دیپلماتیک مرسوم و نه بیشتر، علیه انگلیس اقامه دعوی می کردیم، الان آنها اینقدر جسور نبودند.

اما مشکل کار از کجاست؟ ما دانشجویان که رفتار انگلیسی ها را قبل از انقلاب می دیدیم، متوجه دوگانگی و پیچیدگی سیاست های آنان در قبال ایران بودیم. همان هایی که به ما فشار می آوردند، از طرف دیگر علاقه مند بودند تا روحانیون و بزرگان ما برای درمان بیماری هایشان به انگلیس سفر کنند. همان پلیسی که ما را وحشیانه کتک می زد، در مقابل شخصیت های ما- آنهایی که زیاد سیاسی نبودند- سر خم می کرد و در اتومبیلشان را باز می کرد و حتی حسینیه و مسجد را هم در اختیارشان می گذاشتند.

بعد از انقلاب هم که پیچیدگی رفتار آنها بیشتر شد. یعنی افرادی را به کار گرفتند تا شخصیت های تعیین کننده ما را جلب کنند. مثلا یک فردی از سران انجمن حجتیه که مدتی رئیس دخانیات بود و بعد دستگیر و مجددا آزاد شد – البته تبرئه شدن یا نشدنش معلوم نبود- به خدمت علما و بزرگان ما می رسید و آنان را تشویق می کرد که حتی برای بیماری های ساده شان، با یک سفارش او و بدون اخذ ویزا به انگلیس سفر کنند و چکاب کامل انجام دهند. از طرف دیگر سیل جذب دانشجو از میان مسئولین ما. تا جاییکه من به شوخی می گویم که ظاهرا آقای جاسبی این روش دادن مدرک و عضویت در هیئت علمی به مسئولین را از آنها یاد گرفته است! ما یک بار متوجه شدیم که دبیر شورای عالی امنیت ما همزمان با کارش، دانشجوی انگلیس است. دبیر سیاسی شورا هم همین طور! مشخص است که با این مشغله ها نمی توانستند در کلاس و امتحان هم حاضر شوند و لذا مدرکشان را هم از طریق حمایت سیاسی و نفوذ می گرفتند. خب مشخص است که این طرز تحصیل و مدرک گرفتن، آنها را نمک گیر خواهد کرد. به نظر شما اینکه در یک کشوری که دائم در ستیز با سیاست های خصمانه انگلیس است، درست است که دبیر شورای عالی امنیتش که قرارست پاسخ شایسته به این خصومت ها بدهد، مدیون انگلیسی ها باشد؟

انگلیسی ها همه جا با خصومت برخورد نمی کنند. با دادن امتیازات فردی به برخی، می کوشند تا امتیازات کلان ملی بگیرند. ما باید این امتیازات فردی را بشناسیم. دانشجوی ما برای ابتر کردن اقدامات انگلیس، باید این مکانیزم ها را بشناسد و عقیم بگذارد. وگرنه انگلیسی ها عقب نشینی نخواهند کرد. نظام انگلیس یک نظام بسیار خبیث و کثیفی است، نباید گول ژست قلدرشان را خورد. همین ها اگر ببینند که منافع اقتصادی شان در خطر است، چنان به دست و پا می افتند که نگو. من مثالی برای شما می زنم. در اسناد تاریخی، نامه ای از  لورنس- جاسوس انگلیسی در شبه جزیزه عربستان مشهور به لورنس عربستان که قرار بود شیوخ عرب را علیه حکومت عثمانی بشوراند- هست که به لندن نوشته شیوخ عرب به من نظر سوء دارند و درخواست های غیراخلاقی می کنند. لندن هم پاسخ می دهد که هر کاری که بتواند به منافع پادشاهی بریتانیا کمک کند، جایز است! انگلیسی ها برای تامین منافع مالی حاضرند به هر خفتی تن بدهند. اما اینکه می بینید هر بلایی بخواهند سر ما می آورند و نگرانی از لطمات اقتصادی هم ندارند، علتش در ضعف خود ماست. من خاطرم هست که در دورانی که مدیر نشریه «کیهان هوایی» بودم، یک بار دولت انگلیس موضع بسیار خصمانه ای علیه ما اتخاذ کرده بود. دو روز بعد ما دیدیم که رئیس وقت اتاق بازرگانی – آقای خاموشی- در راس هیئتی بلند پایه به لندن سفر کرد تا خیال انگلیسی ها را مطمئن کند از اینکه علیرغم همه توهینها، روابط اقتصادی شان همچنان پا برجاست. من همان موقع مطلب تندی در کیهان هوایی نوشتم که اگر یه ذره غیرت ملی داشته باشید، چنین نخواهید کرد. که حتی اگر هم قرار سفری گذاشته شده، در اعتراض به این هجمه ها و توهین های دولت انگلیس، لغو شود.

باید کشف کرد که این غیرت ملی و انفلابی ما کجا معامله شده است. البته لازم نیست امتیازات داده شده، خیلی سنگین باشد. کما اینکه امروز هم گفته می شود که فرزند فلان مسئول بورس انگلیس است یا امکانات تحصیلی و مدرک از کجا می گیرد و...

پنجره: حال با توجه به تجربه شما از مبارزه با انگلیس، چه تحلیلی از رخدادهای اخیر دارید؟

افروغ: من نمی دانم علت چیست. ما یا در سیاست «نه شرقی- نه غربی» مان شک پیدا کرده ایم و یا اینکه عمل نمی کنیم. غرب که صرفا امریکا نیست، شرق هم که صرف شوروی نبود، این همه دشمنی و خاطره منفی هم که از انگلیس داریم. از کودتای 1299 و کودتای 28 مرداد گرفته تا دشمنی هایشان با انقلاب. پس علت تعلل در مقابل انگلیس چیست؟

آقای سلیمی نمین دریچه خوبی را در این بحث باز کردند. سوال خوبی است که چرا متناسب با رفتار انگلیسی ها با آنها دبرخورد نمی شود؟ گفته می شود که بسیاری از آقازاده در انگلیس تحصیل می کنند. بسیاری از بورسیه ها مربوط به مسئولین است. صراحت و جرات بیان آقای سلیمی به من هم جسارت داد تا در مورد ماجرای اخیر، انتقادی بحث کنم. انقلابی بودن با تدبیر کردن و حکیمانه اندیشیدن منافاتی ندارد. انقلاب ما سراسر حکمت و تدبیر بود. فعالیت های دانشجویی ما هم عموما با اندیشه و تدبیر و دقت نظر همراه بود. فقط مرگ بر... و درود بر... نبود. علاوه بر شور، شعور هم داشت. اما آیا مسئله اخیر سفارت انگلیس، به اندازه شور و هیجانش، با شعور هم همراه بود؟ و آیا اصلا با تسخیر لانه جاسوسی قابل مقایسه است؟ من گذشته از انگیزه برخی بچه های دانشجو، نسبت به محرک هایی بیرونی مشکوکم برای تحت الشعاع قرار دادن ماجرای اختلاس. نمی خواهم وارد جزئیات بشوم، اما بسیار مشکوکم به برخی جریانات محرک.

در کل من شخصا احساس می کنم که صلابت «نه شرقی- نه غربی» ما با لطایف الحیلی مخدوش شده است. این نکته واقعا قابل تامل است. من می بینم که حساسیت هایی که در ابتدای انقلاب وجود داشت و هنوز در ذهن برخی انقلابیون حکیم ما هست، دیگر وجود ندارد. مثلا همین ماجرای گرین کارتی ها. نه تنها با این افراد برخوردی نمی شود که ظاهرا ماجرا عکس شده و حالا آنها مورد تطهیر و توجیه و تکریم قرار می گیرند که گویی آنها انقلابی اند و دیگرانی که سابقه مبارزاتی دارند و امتحانشان را پس داده اند، نمی فهمند.

از طرف دیگر، می بینیم که که "مرگ بر امریکا" و "مرگ بر انگلیس" های ما هم از سر تدبیر نیست و حتی اصل را زیر سوال می برد. من می ترسم که اگر نتوانیم بواسطه برخی اشتباها و افراط ها، با صلابت از آنچه که در مقابل استکبار انجام می دهیم، دفاع کنیم، اصل استکبارستیزی ما خدشه دار شود. و حتی در نتیجه این رفتارهای شتابزده، 13 آبان هم زیر سوال برود. ضمن اینکه در مقایسه اقدامات امروز و 13 آبان، باید شرایط مکانی و زمانی را هم در نظر گرفت. برای اینکه بفهمیم کجاها تندروی کرده ایم، بیایید فرض کنیم که عده ای وارد سفارت ما شوند و همین کارها را با ما بکنند. به نظر من تجمع اعتراضی در مقابل سفارت انگلیس کاملا بجاست، حتی ورود به باغ قلهک را هم بنا به دلایلی مردود نمی دانم، اما ورود به سفارت انگلیس و آسیب زدن به آنجا و پایین کشیدن پرچم سفارت و توهین به عکس ملکه شان را نمی توانم بپذیرم. حال ممکن است عده ای به من تهمت بزنند که دیگر ضد انگلیس نیست، اشکالی ندارد. به نظر من کارهای محتوایی و مدبرانه تحت تاثیر کارهای شکلی و هیجانی قرار گرفته اند. حال آنکه مقام معظم رهبری در جایی فرموده بودند کاری کنید که دیپلماسی جهانی به نفع شما باشد. اما من می بینم که دیپلماسی جهانی و اذهان عمومی علیه ما تحریک شده است.

سلیمی نمین: حتی خود دستگاه دیپلماسی ما هم عقب نشینی کرد. وزیر امور خارجه عذرخواهی کرد، استاندار هم برای دلجویی به سفارت رفت و... اما نکته ای که در اینجا باید به آن اشاره کرد، اینست که تطبیق ماجرای اخیر با 13 آبان 58 و طرح موضوعاتی از قبیل «انقلاب سوم»، نشان دهنده بینش نازل سیاسی است. تسخیر لانه جاسوسی در شرایطی بود که ما واقعا نظام سیاسی مستقری نداشتیم. ضمن اینکه برایند عملکرد دولت موقت، نشان می داد که نه تنها ضدیت در مقابل دشمنان نیست بلکه برخی افراد با دشمن همکاری دارند. بخصوص برخی استانداران مرزی که تجزیه طلبان و ضد انقلاب را حمایت می کردند. به عنوان مثال وقتی فردی که نماینده آقای بازرگان برای مذاکره با گروهک کومله شده بود، مدتی ناپدید شد و همه تصور می کردند که گروگان گرفته شده است، معلوم شد که ایشان با آنها همراه شده و حتی مدتی هم با ایشان زندگی کرده است. خب با چنین افرادی نمی شد به جنگ ضد انقلاب رفت. در شرایطی که آریانا در مرز ترکیه، پالبزبان در مرز کردستان، در مرز کویته پاکستان و... نیروهای ضد انقلاب را جمع کرده بودند. دانشجویان به درستی تشخیص دادند که این شرایط قابل تحمل نیست و البته با آگاهی و هوشمندی هم کاری را صورت دادند. اما در شرایط کنونی اگر ما اسناد و مدارکی درباره باغ قلهک داریم باید از قوه قضائیه بخواهیم که پیگیری کند. در مورد مسائل دیگر هم باید از کانال های قانونی پیگیری کرد و نه اقداماتی که بهانه خیلی خوبی را دست انگلیسی می دهد. کما اینکه الان هم داده شده و در تبلیغاتشان علیه ایران روی این رفتارها مانور می دهند. تظاهرات و اقدامات تبلیغاتی خوب است، البته همراه با ارائه اسناد و مدارک علیه مفاسد قدیم و اخیر انگلیس.

افروغ: آنهم در شرایطی که مجلس اقدام مثبتی انجام داده است.

سلیمی نمین: بله، با توجه به فشارهایی که اخیرا به مجلس وارد شد مجلس هم کار مفیدی انجام داد که انگلیسی ها وادار به عقب نشینی شوند و هم ملت های به پا خواسته پیرامون ما هم که ایران را الگوی خودشان قراتر می دهند این اقدام مجلس تاثیر بپذیرند. اما با این شرایط، متاسفانه تردید جدی وجود دارد.

چند سال قبل وقتی بچه های انجمن اسلامی دانشجویان در اروپا می خواستند پیکر چند شهید گمنام را در یکی از سفارتخانه های ایران که جزئی از خاک ماست، دفن کنند، اروپایی ها چنان سر و صدایی کردند که نگو. آنزمان کسی نمی دانست که همین الان در سفارت انگلیس و در باغ قلهک، اجساد چند سرباز انگلیسی دفن شده که برخی هاشان در جریان اشغال خاک ایران در جنگ جهانی دوم کشته شده اند. همان اشغالی که با مرگ برخی سربازان وطن پرست و سپس قحطی و طاعون گسترده در تهران و سراسر ایران همراه شد.

حالا دانشجویان ایرانی می خواهند انتقام بگیرند. انتقام چند سده زورگویی انگلیسی ها و بویزه 6 دهه مبارزه گسترده دانشجویان با استعمار پیر را که از اعتراض دانشجویان به برقراری رابطه مجدد با انگلیس در 16 آذر 32 شروع شده و تاکنون ادامه دارد. اما انگلیسی ها هم بیکار ننشسته اند، روباه پیر می خواهد باز هم از تله ملت ایران بگریزد و حتی برای دانشجوها نقشه کشیده تا شکارچیانش را به دام بیندازد. باید حیله های روباه را شناخت و در دام او نیفتاد. از آن مهمتر باید کسانی را که با روباه طرح دوستی ریخته اند شناخت. همان آقازاده هایی که به بهانه تحصیل، در بیشه روباهان جمع شده اند و بخصوص آن یکی شان که از حکم دادگاه ما فرار کرده است. باید مچ آنهایی را گرفت که بواسطه بورسیه های کلان، پول به جیب انگلیسی ها می ریزند. چه می شد اگر تمام بورسیه های انگلیس قطع و دانشجویان از تحصیل در دانشگاه های پولکی بریتانیا که محل کسب درآمد شده اند، منع شوند؟ راستی یادتان هست که انگلیسی های کاسب مسلک، سال گذشته شهریه های دانشگاهی را 300 درصد افزایش دادند و بعد هم اعتراضات دانشجویی را چگونه سرکوب کردند؟ بهتر نیست به جای تسخیر و تخریب سفارت انگلیس، دانشگاه هایش را تخلیه کنیم تا جیب شان خالی شود و به دریوزگی بیفتند؟

این پرونده نگاهی دارد به شش دهه مبارزه جنبش دانشجویی ایران با استعمار انگلیس و بخصوص چند رویارویی عمده دانشجویان با دولت فخیمه پادشاهی متحد بریتانیا را که هر بار افتضاحی را در کارنامه آنان ثبت کرده است. گذشته از مصادیق مبارزه، تلاش کرده ایم تا رویکردهای کلی سیاست انگلیسی ها را در قبال ایران و ایرانی استخراج کنیم و نیز دریابیم که چه کسانی از رابطه با روباه پیر سود می برند و چه کسانی نمی خواهند این رابطه که یک سویش تحقیر و سوی دیگرش چپاول است، قطع شود.

این یادداشت در پرونده "شکار روباه"، هفته نامه پنجره شماره 118، منتشر شده است.

پاسخ سید حسن هراتی رییس هیئت کبدی دانشگاه آزاد اسلامی واحد نقده به نشریه نوای آذربایجان .

چرا وقتی این تیم نتایج درخشانی کسب می کند چاپ نمی شود . آیا باخت تیم اینقدر برای نشریه شما مهم بود که در صفحه اول با تیتر درشت عنوان دانشگاه آزاد بازنده میدان است نوشته شده است .

ادامه نامه در هفته نامه ارمغان آذربایجان . شماره ۳۰۱ -  ۳۰ آذر ۱۳۹۰

                                                                                       روابط عمومی دانشگاه

دانشگاه قلب تپنده و محل اجتماع نخبگان ، اندیشمندان و فرهیختگان است که آینده سازان

 این مرزو بوم می باشند و هر کس که بخواهد در مقابل اندیشه ها بایستد از بین رفتنی است .

مشروح مصاحبه ریاست محترم واحد نقده با نشریه ارمغان آذربایجان را می توانید در شماره ۳۰۱ - ۳۰ آذر ماه سال ۹۰ مشاهده کنید .

                                                                                      روابط عمومی دانشگاه                                                             

مکان : نقده خیابان شهید مسافری ، سالن اجتماعات شماره یک کتابخانه مرکزی

پخش سرود ملی   :   ساعت   ۹

تلاوت آیاتی از قرآن کریم :   آقای فخر الدین حیدری  -  ساعت  ۰۵/۹   -    ۸ دقیقه

عرض خیر مقدم گویی:  ریاست محترم واحد نقده - دکتر حسین رستم زاد ساعت  ۱۵/۹ - ۵ دقیقه

ارایه گزارش توسط دبیر همایش :  دکتر پرویز محمدی      ساعت ۲۵/۹      -  ۱۰ دقیقه

سخنرانی افتتاحیه :   دکتر شهریار حسن زاده  ( دبیر محترم منطقه ۲ ) ساعت ۳۵/۹ -   ۱۵ دقیقه

ادبیات روستایی و فولکلور : علی جلالی دانشجوی دکتری حقوق و روابط بین الملل - ۵۰/۹ - ۱۵ دقیقه

اسطوره ، رسالت اجتماعی : سمیه عباس زاده دانشجوی ارشد ادبیات فارسی ساعت ۰۵/۱۰ - ۱۵ دقیقه

نسیم شمال ،شاعری نواندیش : دکتر برات محمدی  ساعت ۲۰/۱۰    -  ۱۵ دقیقه

پذیرایی  :     ساعت  ۳۵/۱۰    -      ۱۵ دقیقه

تلمیح در آیینه اشعار نادر پور :  دکتر علی دهقان   ساعت  ۵۰/۱۰   -   ۱۵ دقیقه

نقش مطبوعات در تقویت ادبیات محلی معاصر : ایرج سلیمان زاده دانشجوی دکتری اقتصاد توریسم -ساعت  ۰۵/۱۱  -   ۱۵ دقیقه

سیر ادبیات کودکان و نوجوانان : دکتر جلیل امیر پور دریانی   - ساعت ۲۰/۱۱  -  ۱۵ دقیقه

بازتاب عناصر فرهنگی و چشم اندازه اسطوره : دکتر علی قهرمانی   -   ساعت ۳۵/۱۱ -  ۱۵ دقیقه

پذیرایی  :   ساعت ۵۰/۱۱      -   ۱۵ دقیقه

زن ، آیینه دار اندیشه ها :  خانم آیت شوکتی     ساعت ۰۵/۱۲   -    ۱۵ دقیقه

تأثیر پذیری نیما از ادبیات غرب  : دکتر رجب توحیدیان    ساعت ۲۰/۱۲  -  ۱۵ دقیقه

بررسی جلوه ها و سمبول های اجتماعی در اشعار نیما ... :  خانم زهرا قاسمی ( دانشجوی دکتری ادبیات فارسی )   ساعت  ۳۵/۱۲   - ۱۵ دقیقه

سخنرانی  اختتامیه  :   دکتر محمد باقر محسنی    ساعت  ۵۰/۱۲  -   ۱۵ دقیقه .

اهداء جوایز :    ۰۵/۱۳

دانشگاه آزاد اسلامي واحد نقده اين توفيق را داشته است كه هر سال تاسوعا و عاشوراي حسيني در جوار مزار شهدا ميزبان عزاداران ابا عبدالله الحسين بوده است امسال نيز طبق سنت پيشين با نصب تكيه در ورودي دانشگاه با پخش شير و چاي و خرما از عاشقان سالار شهيدان پذيرايي نمود. لازم به ذکر است این سنت پسندیده مورد استقبال مردم نیز واقع شده است              

به گزارش خبرگزاری فارس، بزرگداشت محمد منصور فلامکی - معمار و مرمت‌گر با عنوان «آیین سپاس1» چهارشنبه30 آذر با حضور جمعی از اسایتد هنر در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد.
در ابتدای این نشست ظفرزاده مدیر مراکز فرهنگی هنری شهرداری منطقه گفت: باشگاه معماری فرهنگسرای ارسباران با همت جوانان علاقه‌مند اقدام به برگزاری این مراسم باشکوه با هدف تجلیل از دکتر فلامکی کرده است.
مرتضی ظفرزاده در خصوص توجه به هنرمعماری اظهار داشت: ما نسبت به معماری کم‌توجه هستیم و نمی‌دانیم چه عواملی سبب این قضیه شده‌اند، اما اگر ما بیشتر به این زمینه توجه کنیم و حوزه‌های مدیریت شهری نیز نسبت به این قضیه دقت بیشتری داشته باشند، این حوزه رونق بیشتری می‌گیرد و قطعا ما در حوزه‌ زیبایی‌شناسی و اخلاق، بهتر و شکوفاتر از دیگر حوزه‌ها می‌شویم.
محمدرضا اصلانی ـ نویسنده، شاعر، کارگردان و مستندساز ـ  در خصوص شیوه و سبک کاری فلامکی گفت: دکتر فلامکی را از سال‌هایی می‌شناسم که معماری یک حجم ساده بیشتر نبود. او با معماری ایران به‌عنوان الگویی تزیینی برخورد نمی‌کرد. فلامکی به جای این‌که فقط در حوزه‌ معماری فعالیت کند بیشتر این کار را آموزش و نوشتن در این زمینه را گسترش داد.
فلامکی از نادر کسانی است که ادبیات معماری را شکل داد و یک‌تنه این ادبیات را رسمی کرد. فلامکی معتقد است معماری می‌تواند مانند موسیقی زاده‌ی عشق باشد نه نیاز، به اعتقاد او معماری زاده‌ی اندیشیدن است.
علی امیری اردکانی نیز در این نشست فلامکی را اینگونه توصیف کرد:
سرزمین است.  فلامکی با افکارش معماری را پرورش داد و اندیشه‌ی او مانند درختی شد که تخم آن با باد به همه جای این سرزمین رفت.
خسرو سینایی نیز در سخنانی درباره‌ محمدمنصور فلامکی گفت: او یک آدم صد درصد فرهنگی است و معماری تخصص اوست. فلامکی معماری را در یک قاب فرهنگی کلی به همه ارائه و سال‌ها در این راه تلاش کرد.
سینایی با تأکید بر این‌که دکتر فلامکی معماری را به موسیقی وصل کرد، گفت: معماری اصولا خارج از بتون و چارچوب، در ذهن شکل می‌گیرد. همان‌طور که همه هنرها نخست در ذهن شکل می‌گیرند.
در این مراسم، تمبر چهره‌ فلامکی و چند هنرمند و استاد رشته‌ معماری رونمایی شد و چند لوح سپاس از جمله یک لوح با خط استاد اسماعیل شیرچی ـ خوش‌نویس ـ به فلامکی اهدا شد. در پایان این مراسم نیز محمدمنصور فلامکی در سخنانی کوتاه بیان کرد: جرأت زیادی می‌خواهد که یک نفر جلوی همسرش بگوید اگر تو نبودی من نمی‌توانستم، اما برای من این‌چنین است.
=============================================================

پس عباس علیه‏السلام نزد سپاهیان دشمن بازگشت و از آنها شب عاشورا را - براى نماز و عبادت - مهلت خواست. عمربن سعد در موافقت با این درخواست، مردد بود، و سرانجام از لشكریان خود پرسید كه: چه باید كرد؟!

عمرو بن حجاج گفت: سبحان الله! اگر اهل دیلم (كنایه از مردم بیگانه) و كفار از تو چنین تقاضایى مى‏كردند سزاوار بود كه با آنها موافقت كنى!

قیس بن اشعث گفت: درخواست آنها را اجابت كن، به جان خودم سوگند كه آنها صبح فردا با تو خواهند جنگید.

ابن سعد گفت: به خدا سوگند كه اگر بدانم چنین كنند، هرگز با درخواست آنها موافقت نكنم.(1)

و عاقبت، فرستاده ابن سعد به نزد عباس بن على علیه‏السلام آمد و گفت: ما به شما تا فردا مهلت مى‏دهیم، اگر تسلیم شدید شما را به نزد عبیدالله بن زیاد خواهیم فرستاد! و اگر سر باز زدید، دست از شما بر نخواهیم داشت.(2)

خطبه امام علیه‏السلام شب عاشورا

امام علیه‏السلام یاران خود را نزدیك غروب به نزد خود فراخواند.

على بن الحسین علیه‏السلام مى‏فرماید: من نیز خدمت پدرم رفتم تا گفتار او را بشنوم در حالى كه بیمار بودم، پدرم به اصحاب خود مى‏فرمود:

"اثنى على الله احسن الثنأ و احمده على السرأ و الضرأ، اللهم انى احمدك على ان اكرمتنا بالنبوة و جعلت لنا اسماعا و ابصارا و افئده و علمتنا القرآن و فقهتنا فى الدین فاجعلنا لك من الشاكرین، اما بعد فانى لا اعلم اصحابا او فى ولا خیرا من اصحابى ولا اهل‌بیت ابر ولا اوصل من اهل‌بیتى فجزاكم الله جمیعا عنى خیرا. الا و انى لاظن یومنا من هؤلأ الاعدأ غدا و انى قد اذنت لكم جمیعا فانطلقوا فى حل لیس علیكم منى ذمام، هذا اللیل قد غشیكم فاتخذوه و جملا و لیاخذ كل رجل منكم بید رجل من اهل‌بیتى فجزاكم الله جمیعا ثم تفرقوا فى البلاد فى سوادكم و مدائنكم حتى یفرج الله فان القوم یطلبوننى و لو اصابونى لهوا عن طلب غیرى."(3)

خداى را ستایش مى‏كنم بهترین ستایش‌ها و او را سپاس مى‏گویم در خوشى و ناخوشى. بار خدایا! تو را سپاسگزاریم كه ما را به نبوت گرامى داشتى و علم قرآن و فقه دین را به ما كرامت فرمودى و گوشى شنوا و چشمى بینا و دلى آگاه به ما عطا كردى، ما را از زمره سپاسگزاران قرار بده. من یارانى بهتر و با وفاتر از اصحاب خود سراغ ندارم و اهل‌بیتى فرمانبردارتر و به صله رحم پاى بندتر از اهل‌بیتم نمى‌شناسم، خدا شما را به خاطر یارى من جزاى خیر دهد! من مى‏دانم كه فردا كار ما با اینان به جنگ خواهد انجامید. من به شما اجازه مى‏دهم و بیعت خود را از شما بر مى‏دارم تا از سیاهى شب براى پیمودن راه و دور شدن از محل خطر استفاده كنید و هر یك از شما دست یك تن از اهل‌بیت مرا بگیرید و در روستاها و شهرها پراكنده شوید تا خداوند فرج خود را براى شما مقرر دارد. این مردم، مرا مى‏خواهند و چون بر من دست یابند با شما كارى ندارند.

http://www.irimlsa.ir/contactvazir.phpسایت ارسال نظرات به وزیر کار (شیخ الاسلامی)

http://www.saamad.ir/portal/Home/Default.aspx?CategoryID=b215830c-be04-4e06-b849-6aac8438efc7 ارسال نظرات به ریاست جمهوری (دکتر احمدی نژاد)

به گزارش روابط عمومي شركت گاز استان زنجان، با همكاري واحد آموزش و HSE  اين شركت، دوره آموزش اطفای حریق با هدف ترویج فرهنگ ایمنی و پیشگیری از حوادث غیرمترقبه برگزار شد؛ كه كاركنان اين شركت با انواع حریق، راه‌های پیشگیری و نحوه مقابله با آن آشنا شده و نحوه اطفای حریق را به صورت تئوری و عملي فرا گرفتند...

من پذیرفتم شکست خویش را

پندهای عقل دور اندیش را

من پذیرفتم که عشق افسانه است

این دل درد آشنا دیوانه است!!!

می روم شاید فراموشت کنم

با فراموشی هم آغوشت کنم

می روم از رفتنم دل شاد باش

از عذاب دیدنم آزاد باش

گر چه تو تنها تر از ما می روی

آرزو دارم ولی عاشق شوی

آرزو دارم بفهمی درد را

تلخی برخورد های سرد را!!!

درچنین شرایطی سخنگوی وزارت معارف گفته است : ما هیچ قراردادی با طالبان نداریم .

محوطه تاریخی خورزنه و آینده ای مبهم

حسین زندی

ثبت میراث تاریخی و فرهنگی درفهرست آثار ملی ازجمله تدابیری است که در جهت حفظ و نگه داری این آثار در نظر گرفته شده است ، در واقع اولین گام درجهت حفظ و پاسداری آن ها است
محوطه ی باستانی کوه خورزنه ی همدان از جمله محوطه هایی است که علیرغم دارا بودن ویژگی های طبیعی ، باستانی و فرهنگی هنوز به ثبت ملی نرسیده است
نام خورزنه :
خور از ریشه ی پهلوی و مشتق از« هور» به معنی خورشید ؛ «آفتاب» ، فرشته ی
موکل بر خورشید است
روز یازدهم از هر ماه خورشیدی را خورروز می گویند و خورزنه را محل طلوع
خورشید دانسته اند  نام های فراوانی با پسوند و پیشوند خور در جغرافیای ایران وجود دارد که برگرفته از ریشه ی این واژه ی کهن است و نشان از اهمیت این نام دارد خور، خورآسان (خراسان)، خور موسی، خورنق( خورنگ)، خور و بیابانک ، خوره اردشیر، خورهه ، هوراند ، هوریان ، امامزاده خورزنه ، کوه خورزن در محلات ( استان مرکزی ) و صدها نام جای دیگر و واژه و اصطلاح از این دست می توان برشمرد که در ساختارش از خور و هور وام گرفته شده است ، مانند خاور به معنی محل برآمدن خورشید ، در زبان پهلوی و زبان کردی که ریشه در زبان پهلوی دارد بیشتر واژه هایی که با نور و خورشید درارتباط هستند با خور و هور هم ریشه اند
نام جاهای اطراف این کوه به ویژه در جهت شرق و شمال به شعاع ده کیلومتر اغلب ریشه ی کهن و پهلوی  دارند مانند: مزدقینه ( مزداگینه) , کشین ، ورکانه ، سنگستان ، آبشینه ، تپه ی شاه تهماسب و ... حتی نام های ساکنان روستاهای اطراف هم بیشتر نام هایی  کهن هستند که ریشه در شاهنامه دارند اما نتیجه گیری در این زمینه نیاز به بررسی زبان شناسانه و مردم شناسانه دارد
موقعیت جغرافیایی :
کوه خورزنه در سه کیلومتری شرق همدان ، در میان سه روستای حصار آقا شمسعلی ( در غرب ) ، مزدقینه ( درشمال ) و کشین ( در جنوب ) واقع شده است
ارتفاع این کوه از سطح دریا تقریبا2300 متر است و در فاصله ی 500 متری کوه به طرف غرب تپه ی شاه تهماسب قرار دارد ( از آنجا که باستان شناسان بقایای سفال های اطراف تپه را به دوره ی سلجوقی نسبت می دهند به نظر می رسد نامگذاری تپه ارتباطی به دوره ی صفوی و شاه تهماسب ندارد و دلیل دیگری دارد
شایان ذکر است این تپه ی تاریخی و گورستان اطراف آن به دلیل بی توجهی مسئولین و حفاری های غیرمجاز در حال نابودی است
ویژگی های تاریخی :
در قسمت فوقانی کوه ( جبهه ی جنوبی ) سه غار وجود دارد غار شماره ی یک در
اثر بمباران هوایی ارتش عراق تخریب شده ودهانه ی ورودی آن با ریزش چند
لاشه سنگ پوشیده شده است غار دوم که از دو غار دیگر کوچکتر است هم سطح
با غار اول ، با فاصله ی تقریبی دویست متری به طرف شرق است وعمق چندانی
ندارد اما سومین و مهمترین غار پایین تر از آن دو قرار دارد ، دهانه ی غار بیش از ده متر عرض و دو و نیم متر ارتفاع دارد و درون آن مانند تالار بزرگی است، سطح غار با ریزش صدها تن شن و خاک پوشیده شده است ودیوارها و سقف آن توسط ساکنانش در دوره های تاریخی مختلف بزرگتر و فراخ ترشده به طوری که بقایای زخم تیشه ها هنوز خودنمایی می کند

از آنجا که سنگ کوه از جنس رسوبی نرم تشکیل شده است همواره در طول زمان
درمعرض حکاکی و علامت گذاری قرار گرفته است ، بیشتر این علامت ها و نوشته
ها متعلق به دوره های اخیر است جالب ترین ویژگی این است که در جای جای آن حکاکی و برآمدگی هایی به صورت دایره دیده می شود ( نگارنده بیش از صد و بیست مورد آن را شناسایی و از آن عکسبرداری کرده است ) این خورشید واره ها
در قطرهای مختلف از ده سانتی متر تا یک و نیم متر ، هم در داخل غارها و هم در سطح سنگ ها در نقاط مختلف کوه دیده می شود
برخی معتقدند این حکاکی ها آثار به جا مانده از استخراج سنگ برای پایه ستون و یا سنگ آسیاب بوده است اما در هیچ جای شهر همدان و اطراف آن پایه ستونی از این نوع سنگ دیده نشده است
دیگر اینکه سنگ این کوه به دلیل نرمی برای پایه ستون مناسب نیست و برای سنگ آسیاب نیز از این نوع سنگ استفاده نمی شده است اما با توجه به نام کوه که محل برآمدن خورشید است و اینکه پژوهشگران این منطقه را محل سکونت مهرپرستان دانسته اند و باورهایی نیز از آیین مهر در میان بومیان این منطقه وجود دارد این سوال پیش می آید که آیا این دایره ها ارتباطی با نام کوه و آیین مهر دارد و یا اینکه نگاره ها کاربرد ستاره شناسی و سنجش زمان داشته اند و یا از نمادهای جادویی پیش از به وجود آمدن مذاهب و ادیان دردوره ی غار نشینی بوده است؟
ویژگی های فرهنگی : 
مردمان بومی منطقه هر سال مناسک و مراسم آیینی گوناگونی مانند مراسم باران خواهی را در این کوه ها برگزار می کرده اند
مراسم هر روستا در یکی از کوه های منطقه اجرا می شد، مردم روستای آقا شمسعلی همه ساله در یکی از روزهای اردیبهشت ماه به کوه حصار ( در یک
کیلومتری غرب خورزنه ) رفته و مراسم باران خواهی را در کنار ( ولد امامی ) امامزاده ولد به جا می آوردند که  البته این مکان امروزه توسط بانیان مسکن مهر دستخوش تخریب شده است و ساخت و سازهای سازمان مسکن تا نزدیک خورزنه رسیده است
مراسم آیینی شاه الوند همچنان در کوه الوند برگزار می شود ، کوه خورزنه نیز محل برگزاری یکی از این آیین ها بوده است
از دیگر ویژگی های کوه خورزنه ، دیواره های مناسب برای سنگنوردی است و بهترین محل سنگنوردی درهمدان به شمار می رود که ازجای جای ایران ورزشکاران بسیاری را به خود فرا می خواند
ثبت این محوطه به صورت یکجا و یا مجزا در فهرست آثار ملی توسط سازمان میراث فرهنگی می تواند دست کم اهمیت آن را در نزد مردم منطقه آشکار کند و حس آنان را به نگهداری هر چه بهتر میراث خود برانگیزاند تا شاید در برابر حفاران غیرمجاز که این مکان را ملک شخصی خود به شمار آورده اند واکنش نشان دهند همچنین این مجموعه ( کوه خورزنه و تپه ی شاه تهماسب) باتوجه به ویژگی های گوناگون یاد شده  می تواند  مکان مناسبی برای گردشگری پاک باشد
--
بابک مغازه ای
فعال مدنی و دوستدار میراث فرهنگی و محیط زیست ایران
خبرنگار مستقل و راهنمای گردشگری در همدان
www.barayeiran.blogfa.com
www.kohandezhngo.blogfa.com
barayeiran@gmail.com

 به مناسبت فرارسیدن شب یلدا ،مرکز فرهنگی هنری پیرانشهر اقدام به برپایی جشنی با نام یلدای قصه نمود.

 در این جشن که اعضاء بهمراه خانواده ها و نیز تعداد زیادی از دانش آموزان و والدین آنها و دو مرکز مهد کودک  حضور داشتند برنامه های مختلفی از قبیل معرفی فعالیتها و برنامه های کانون و محصولات موجود در بخش فروش مرکز و سیاست تعامل کانون با خانواده ها  و والدین - قصه گویی فرزندان خانواده ها- قصه گویی والدین- معرفی  سرگرمیهای موجود در بخش فروش به صورت عملی- ارائه مقاله- اجرای مسابقه خانواده ها با سرگرمیهای مرکز- نمایش فیلم - اهدای جایزه به اعضاء فعال و برگزیده و پذیرایی از مهمانان اجرا گردید.

مرکز فرهنگی هنری شماره3 ارومیه  با دعوت از مادربزرگها و پدر بزرگهای اعضا ویژه برنامه ای تحت عنوان یلدای قصه  در محل کتابخانه مرکز برگزار کرد.

در این برنامه اعضا  پای قصه های شیرین مادربزرگها و پدربزرگها نشستند تا بار دیگر صدای دلنشین آنها  فضایی یلدایی با قصه هایی که هر کدام از آنها از دل تاریخ خبر میداد برپا کنند و هر کدام از این قصه ها سالها و قرنها میهمان سفره های پربرکت ایرانیان باستان در شب یلدا بوده و از این روست که با فرارسیدن شب یلدا خاطرات شیرین قصه گویی در ذهن هر پدر بزرگ و مادربزرگی زنده می شود.

گفتن قصه بهمراه بایاتی توسط مادربزرگها،بیان فلسفه وجودی هندوانه در شب یلدا توسط پدربزرگها،پرسش و پاسخ توسط بچه ها از بزرگترها پیرامون شب یلدا،شعرخوانی غزلهایی از دیوان حافظ شیرازی  طبق اداب و رسوم یلدا و پهن کردن سفره یلدا با کیک هندوانه،کشمش،سنجد،گردو و انار که  هر کدام نمادی از شب یلدا بود کام میهمانان را شیرین تر کرد. 

مرکز فرهنگی هنری اشنویه بمناسبت شب یلدا با دعوت از والدین و مادربزرگها برنامه هایی را در این روز برگزار کرد.

ایرانیان پایان فصل خزان و فرارسیدن سرما ودگرگونی رنگ زمین از زردی خزان به سفیدی عشق و محبت را از دیرباز در شبی بلند گرامی میدارند، به همین مناسبت و در راستای امر نهادینه کردن فرهنگ قصه گویی در جمع خانواده ها، مراسمی با حضور اعضا و مادر بزرگهای مهربان و دوست داشتنی شان در مرکز اشنویه برپا شد که طی آن مادر بزرگها به تعریف خاطره هایی از گذشته و قصه های شیرین پرداختند.شیرینی این حضور با خوردن آجیل و میوه و حلوا بر همه دو چندان شد. 

مرکز فرهنگی هنری سردشت بمناسبت شب یلدا،جشن یلدای قصه را با حضور 40 نفر از اعضای مرکز بهمراه والدین در محل کتابخانه برگزار کرد.

  در این برنامه ضمن تبریک شب یلدا اعضا و فضاسازی مرکز چهار قصه بدین مناسبت قصه گویی شد.

1-  قصه حضرت ابراهیم توسط یکی از والدین2-  قصه محلی بلالووک  توسط  خضرنیا مربی مسئول3-  قصه محلی سورگول خان توسط ابراهیم پور مربی فرهنگی4-  قصه خواب شب یلدا توسط مینا درویش آلی عضو کانون .در ادامه برنامه از اعضایی که در جشنواره یک حدیث یک تصویر رضوی شرکت کرده بودند و از طرف استان تقدیرنامه ارسال شده بود، تقدیر و تشکر بعمل آمد و سپس با پذیرایی جشن یلدای قصه به پایان رسید.

همچنین بمناسبت هفته پژوهش اعضای دختر کانون به همراه مربی از باشگاه پژوهشگران دانشگاه آزاد اسلامی سردشت بازدید کردند. در این بازدید ضمن تبریک هفته پژوهش یکی از اعضای سابق کانون به نام علی درویش آلی که عضو فعال این باشگاه است به معرفی دستاوردها و اختراعات این باشگاه پرداختند. و بازدیدکنندگان با نحوه کار وو فعالیتهای پژوهشی آن آشنا شدند.

در ادامه برنامه های این هفته ،کتاب چگونه پژوهش کنیم؟بااستفاده ازخود کتاب وبابیان شفاهی برای اعضا پسر معرفی گردید .یکی ازاعضا نوجوان نوشته خود را درمورداینکه" چه کسی می تواند یک محقق باشد "برای اعضا قرائت نمود ویک کار تحقیقی رابااستفاده ازپاورپوینت برای اعضا نمایش داد.درادامه ایستگاه پژوهش با حضور اعضا برگزار شد که دراین ایستگاه اعضا با دوموضوع مهم 1-   ویژگیهای یک محقق2-   شیوه های انتخاب یک موضوع برای پژوهش آشنا شدند.

برای دیدن تصاویر به ادامه مطالب مراجعه کنید...

مسابقه پیامک  طرح شماره 5 در همایش وصف النبی

در مورخه  یک دی ماه سوالاتی توسط کمیته برگزار کننده همایش از طریق پیامک به بیشتر400 نفر ارسال در محدوده منطقه عسلویه ارسال گردیده وبا استقبال  گرمی بر خوردار شد . سوال مسابقه حدیثی از پیامبر(ص) که می بایستی آن را کامل نمود.

شور وشوق مسابقات امسال بی نظیر است وهمه اعلام آمادگی نموده اند. سوپر مارکت بدون اسم روستای بستانو به مدیریت محمد محمد پور جایزه طرح شماره 5 وصف النبی با نمایندگی ایرانسل برادران هلالی تقبل نمودند.

 صبح امروز در منزل علی هلالی دبیر همایش بین 34 پاسخ صحیح که به شماره تلفن مسابقات ارسال شده قرعه کشی انجام شد.

 مرحله اول  چهار نفر انتخاب شد

مرحله دوم از بین چهار نفر دو نفر بعنوان برنده مسابقه طرح شماره 5 وصف النبی شده است.

شایان ذکر است همایش وصف النبی 16 طرح خواهد داشت که طرحای جالبی خواهد داشت.

 برنده مسابقات طرح شماره 5: آقای کنعانی  و آقای عادل خمیسی از روستای چاه مبارک شدند. که بعد از چند روز جوایز به انها داده خواهد شد.

تصاویری ازقرعه کشی .

امروز معارفه نصوری بعنوان مدیر سازمان منطقه ویژه برگزار شد.

همه در سالن حاضر بودن به جز نمایندگان مردم بومی 21 روستای منطقه عسلویه و نایبند

شورای بخش عسلویه و شوراهای روستاهای منطقه علیرغم نوشته سایت منطقه ویژه ولی هیچ دعوتی از آنها نشده بود.

آقای نصوری در سالیان قبل تنها مسئولی بود که همه روستاهای بخش عسلویه را می شناسد به قول یکی از شوراها آقای نصوری بدلیل تصدی مسئولیت آب و فاضلاب روستایی کوچه پس کوچه های روستاهای منطقه را می شناسد.

آقای نصوری مردم هستند که می مانند با مردم باشید تا قوی و با قدرت چانه زنی بالا بمایند.

يا حاكم لو دام الكرسي لغيرك ما وصل لك.

اگر این صندلی به کسی وفا میکرد به شما نمی رسید.

(البته صندلی بخشداری عسلویه از این ضرب المثل استثناست)

مردم عسلویه هر ساله به کافران، مشرکان ویهودیانی که پیامبر اسلام را استهزاء می کنند جواب کوبنده ای می دهند.(حدودیکهزارودویست نفردر منطقه عسلویه پیشوازه تلفن همراهشان  آهنگ محمدرسول الله صلی الله علیه واله وصحبه وسلم به خوانندگی سامی یوسف به نشان حمایت از همایش وصف النبی وعشق وعلاقه به پیامبررحمت گذاشتند)

خبرحاکی است بعد از  ارسال طرح شماره 2 همایش وصف النبی از طریق بیامک انجمن اندیشه ورزان برنا توسط دبیر همایش علی هلالی رئیس کمیته فرهنگی این سازمان وجمعی ازدوستان وعاشقان ابالقاسم حضرت محمد صلی الله علیه وآله وصحبه وسلم آهنگ پیشواز مردم منطقه همه به آهنگ محمد رسول الله با صدای سامی یوسف تبدیل شد واین را بعنوان جواب کوبنده ای در مقابل اهانت ها درحق ساحت مقدس پیامبر اسلام می دانند واین همایش هرساله دریکی از روستاهای منطقه عسلویه انشاء الله با استقبال گرم مردمی مثل سابق برگزار  خواهد شد

 ادامه مطالب قبل: تاریخ وسیرت گواه هستند که این فتنه گری ها ، دروغ وپردازی ها ، بهانه تراشی ها واهانت ها در حق پیامبران خدا بویژه به ساحت مقدس حضرت محمد (ص) امرجدیدی نیست ،  ونه متوقف شدنی است. « یا حسره علی العباد ما یاتیهم  من رسول الا کانوا به یستهزون»(یس 30) افسوس وتاسف بر بندگان ! هیچ پیغمبری به سوی ایشان نمی آید ، مگراینکه او را مسخره می کنند وبه باد استهزاء می گیرند.اهانت به رسول گرامی اسلام (ص) ، آن هم با هماهنگی وبرنامه ریزی وبه طور زنجیره وار ، نه تنها قلب مسلمانان بلکه قلب هر انسان آزاده ای را جریحه دار کرد. آیا چاپ چنین کاریکاتورها توسط شیاطین انس (لعنت الله علیهم) وتکرار آنها، یک اشتباه موردی است؟!

گزارش حاکی است که بعد در فاجعه پنچ سال بیش(اهانت به رسول خدا توسط نقاش بی شرم ) صدها نفر در اروپا وغرب به آشنایی با اسلام وشخصیت پیامبر اسلام (ص) روی آورده اند (الله اکبر) ..أریک جوفراء نویسنده واسلام شناس معاصر فرانسوی ، بهترین پاسخ به اقدام روزنامه دانمارکی وهم  فکران آنان راه این آیه از قرآن می داند که رسالت حضرت محمد (ص) را رسالتی طبیعی وجهانی معرفی می کند ، آنجا که خداوند در قرآن فرموده است: «وما ارسناک الا رحمه للعلمین»

تمام سپاس وستایش ها خالق جهانیان را ، برهمه نعمت هایش که به خلق ارزانی داشته است؛ اوکه به جهانیان بذل توجه واحسان ولطف کرد وخاتم پیامبران راباپیام هدایت ودین صلح وصفا بربشریت فرستاد ، تا این دین کامل وپیام الهی رابر دیگر ادیان چیره سازد. وبهترین درود برخاتم پیامبران وسرور جهانیان محمد مصطفی صلی الله علیه وآله وصحبه وسلم راست که هدایت ورستگاری را بر بشر تکمیل کرد وبشریت رابر سر منزل مقصود رساند و راه راست و رستگاری را برای بشریت آشکار ساخت ودر کمترین زمان پرچم اسلام را- که همانا پرچم توحید وعدالت بود-  برعالم برافراشت.                       

  از روزی که دعوت ورسالت خاتم نبین (ص) پا به عرصه جهان گذاشت ، وهر چند که نور این دعوت از مشرق زمین تا مغرب آن درخشش گرفت ودایره وسیعتری را درپرتوخود قرار داد ، به همان اندازه وبلکه بیشتر از ان ، پیروان تعصبانه جاهلانه ، حاکمان وزور گویان با حیله ها و نیرنگهای گوناگون شیاطینی در باطن انسان ، درصدد بوده و هستند که به هر قیمت شعله های تابان این نور هدایت را خاموش سازند، وبا افکار شیطانی خود عالم اسلام را منحرف سازند به این خاطر دست به توطئه های زیادی بردند. غافل از اینکه خداوند عزوجل ومتعال تضمین کرده که این نور از آنجا که منشاه الهی دارد هرگز  افول نخواهدداشت وهمواره خواهد درخشید : « یریدون أن یطفئوا نورالله بأفواههم ویأبی الله الا أن یتم نوره ولوکره الکافرون» (توبه32) ؛ آنان (کافران ومعاندان) می خواهند نور خدا رابا سخنان خود خاموش گردانند ولی خداوند جز این نمی خواهد که نور خود را به کمال رساند هرچند کافران دوست نداشته باشند.)

تاریخ وسیرت گواه هستند که این فتنه گری ها ، دروغ وپردازی ها ، بهانه تراشی ها واهانت ها در حق پیامبران خدا بویژه به ساحت مقدس حضرت محمد (ص) امرجدیدی نیست ،  ونه متوقف شدنی است. كه پنچ سال بيش توسط نقاشان بي شرم كشورهاي غربي كاريكاتورهاي ازشخصيت حضرت محمد(ص) كشيده شد كه تمام عالم اسلام را منفجر  ساخت.

از آن زمان انجمن انديشه ورزان برنا هرسال همايشي تحت عنوان وصف نبي (ص) كه سالانه در يكي از روستاها منطقه عسلويه برگزار ميكند. امسال به توفيق خداوند كميته فرهنگي هنري انجمن پيشاپيش از دي ماه به استقبال همايش وصف نبي در بهمن ماه مي رود.

امسال به عنايت خدا با استعانه به ايايه كريمه (وانك لعلي خلق عظيم) بعنوان نماد اين همايش قرار داده شده است.

طرح اين همايش امسال هر دو روز يك طرح از ومسابقه اوايل دي ماه الي بهمن ماه خواهد بود كه با برنامه ريزي جوانان فعال انجمن صورت گرفته وانشاءالله تمام طرحها  واعلاميه همايش در وب بروزخواهد شد.

گزارش از همايش هاي سال هاي گذشته:

##اولین همایش وصف نبی (ص)

مکان : مسجد جامع روستای اخند

زمان: 10/9/1385ویژه برادران ، 11/9/1385

آثار رسیده : 110 اثر

نوع آثار : مقاله ، سی دی ، شعر

###دومین همایش وصف نبی (ص)

مکان : مسجد جامع روستای چاه مبارک

زمان: 12/ 9/1386ویژه برادران

آثار رسیده : 85 اثر

نوع اثر: مقاله ، سی دی ، شعر وسرود.

###سومین همایش وصف نبی (ص)

مکان : مسجد جامع روستای بندو(ویژه برادران)، چاه مبارک (ویژه خواهران)

زمان : 14/9/1387

آثار رسیده : 87 اثر

نوع آثار: روزنامه دیواری ، حل پرسش نامه مخصوص همایش ، شعر ، وبلاگ وسرود

چهارمين همايش

 درچاه مبارك

زمان 16/9/1388

آثار رسيده:120آثار

باافتتاح نمايشگاه 5روزه به مناسبت همايش وصف نبي (ص)

سورپرایز زمستانی گوگل برای شما

فعلا مکان مشخص نشده است بهمن منظور دوستانی که مایل به شرکت هستند در بخش نظرات شماره تماس خود را قید نمایند.

---

مکان جلسه ساختمان تندگویان منطقه ویژه

زمان: ساعت 4.30 عصر امروز دو شنبه

    تفسیر ره امام یعنی نه دی                    بر زخم دل التیام یعنی نه دی   

ما منتقمان روز عاشوراییم                      مختار ببین قیام یعنی نه دی

حضور عظیم خروشان مردمی در ۹ دی ۸۸ تجلی بارزی از هویت و ماهیت انقلاب یعنی روح دیانت حاکم بر دلهای مردم بود.

(مقام معظم رهبری )

حوزه ا‌نتخابيه مياندوآب، تكاب، شاهين دژ با جمعيتي بيش از 450 هزار نفر 2 سهميه در مجلس دارد و هميشه اين دو سهميه را يا شاهين دژي ها برده اند يا مياندوآبي  ها و تنها در يك دوره تكابي ها آن هم در دوره اول موفق به نشستن بر اين صندلي شده اند . درحالي كه همه منتظر چهرهاي سرشناس تكابي ها  براي شركت در انتخابات بودند  ولي در عين ناباوري سه چهر ه جديد رو كردند شايد كه يكي از آنها موفق به رفتن به مجلس شود  در زير نام اسامي افرادي كه از سه شهر خواهند آمد را براي شما معرفي مي كنيم

تكاب:

تكابي ها با دو دبير و يك  دانشگاهي وارد عرصه رقابت شده اند در حالي كه همه منتظر افرادي همچون دكتر نعيمي فر،  علي مهري گوله گوله وحسن برزگر بودند  دو چهره ناشناخته براي اين عرصه شركت كردند 

1- علي اكبر شيوخي 2- رحمان حمدي 3- اصغر مدني

چهره سرشناس علي اكبر شيوخي  كه بيشترين محبوبيت را در دنياي مجازي  داشته و در مياندوآب و شاهين دژ به خاطر تدريس در دانشگاه  شناخته شده است  و يكي از گزينه هاي اصلي مردم تكاب مي باشد  نفر بعدي كه شايد با استفاده از نفوذ و محبوبيت گسترده آقاي يدالله مدني  براي خود در تكاب طرفدارني جذب كند آقاي اصغر مدني مي  باشد  و نفر سوم اين گروه  نيز رحمان حمدي مي باشد كه چهره اي بسيار ناشناخته مي باشد  و در مورد او اطلاعات زيادي نداريم

شاهين دژ

شاهين دژي ها هم با سه نفر وارد عرصه رقابت شده اند تا به حال 5 نماينده به مجلس فرستاده اند  و  اين نشان مي دهد كه جمعيت كم ملاك نيست برنامه شرط است در حالي كه جمعيت تكاب از آنها بيشتر است  ولي تنها تكابي ها يك بار  توانسته اند وارد مجلس شوند

1- سليمي 2- ميرزائي3- علي نقي جهاني

 چهره سرشناس  آقاي سليمي  كه سابقه دوبار حضور در مجلس را دارد  و در اين ميان نبايد از محبوبيت آقاي  ميرزائي كه در دور گذشته آراء ش باطل شد گذشت . نفر سوم اين گروه آقاي جهاني مي باشد  كه مي تواند حرف هاي زيادي براي گفتن داشته باشد وي كه در مجلس مشغول به كار است مي تواند گره زيا دي از مشكلات مردم باز كند  وي گفته است كه  حرف هاي زيادي براي گفتن دارد

مياندوآب:

 هميشه در مجلس نماينده داشته اند  تا به حال چيزي حدود ده نماينده  جمعيت زياد  يكي از دلايل اصلي پيروزي آنها بوده است و اگر انتخابات به دور دوم كشيده شود بي شك بدون استثنا آنها برنده رقابت با دو شهر ديگر خواهند بود  آنها چهرهاي سرشناس زيادي دارند كه يكي از آنها آقاي محبي نيا مي باشد با 16 سال سابقه حضور در مجلس

ا- محبي نيا2- عيسي زاده3- كرمعلي مرادي4- حاج آقا بيگي5- قاسمي6- اميدي7- شريفي

چهر ويژه، آقاي محبي نيا با 16 سال حضور  چهر هاي سرشناس  عيسي زاده نماينده مجلس  ، كرمعلي مرادي  رئيس دفتر سابق آقاي محبي نيا  . در اين ميان بايد به دو چهره جديد زياد توجه شود كه احتمالا حرف هاي زيادي براي گفتن دارند  كه يكي از آنها حاج آقا بيگي  رئيس  كا اداره اوقاف سابق مي باشد  البته در اين ميان نبايد از شريفي حيدر آباد گذشت كسي كه در دور پنجم با راي بيشما ر به مجلس راه يافت ولي با ابطال آراء از حضور در مجلس بازماند

با عرض پوزش از ۵ نفر دیگر که اسمشان در اینجا نیامده چون اطلاعی از اسامی آنها نداریم  منتظر دریافت اسامی این بزرگواران هستیم تا اعلام کنیم

مدارک لازم برای ورود به کانادا

• پاسپورت
• ویزای ورود یا کارت PR

مدارک دیگر

• اصل و ترجمه^۱ شناسنامه (اصل شناسنامه جهت به روز کردن پاسپورت لازم است)
• پول نقد^۲
• کپی کارت ملی (جهت به روز کردن پاسپورت لازم است)
• سند ازدواج و ترجمه
• نامه‌ی سوابق کاری به زبان انگلیسی
• اصل و ترجمه گواهینامه
• اصل مدارک فارغ التحصیلی از آخرین مقطع و ترجمه‌اشان
• ریزنمرات تحصیلی و ترجمه‌اشان (چند نسخه)
• توصیه نامه کاری و تحصیلی (recommendation letter)
• اصل و ترجمه‌ی نامه عدم سوپیشینه ^۳

 ۱- در مورد مدارکی که احتیاج به ترجمه دارند، در نظر داشته باشید که ترجمه رسمی از زبان فارسی به انگلیسی در شهرهای بزرگ کانادا امکان‌ پذیر است اما هزینه‌ی بیشتری دارد.

۲- اگر قصد دارید مبلغی بیش از ۱۰۰۰۰ دلار کانادا (یا معادل آن) با خود بیاورید، طبق قوانین دولت کانادا شما موظف هستید آن مبلغ را در هنگام ورود اعلام کنید. در غیر این صورت ممکن است مجبور به پرداخت جریمه شوید.

۳- جهت درخواست برای مهاجرت ازکانادا، تاریخ صدورباید مربوط به آخرین باری باشد که درایران اقامت داشته اید.

مهم: بهتر است پیش ازآمدن به یکی از نزدیکان قابل اعتماد خود وکالت رسمی بدهید تا در مواردی که به وجود خود شخص نیاز است بتوانند از جانب شما عمل کنند (مانند گرفتن مدارک فارغ التحصیلی)

خوراکی

• آجیل
• زعفران
• شیرینی خشک
• سبزیجات خشک
• چای دم کردنی

قالی

• قالی، گلیم یا جاجیم

خاطرات و یادآوری

• عکس و آلبوم

من فکر میکنم این کشور ما علی رغم کلیه مزیتهای مجازی که داره یکی از بزرگترین امتیازاتی که داره اینه که به ما یاد میده همیشه هلو برو تو گلو است و ما رو به اوج غرور کاذب و اوج اعتماد به نفس پوچ و واهی و کاذب الکی (صد رحمت به کاذب ) می رسونه .

از همین جا به اون دسته از آدمای بدون هیچ اعتماد به نفسی می گم که چی شد اون همه تلاش ممارست درس خوندن تلاش برای انتظار کم و چی شد اون غرور ایرانی که ازش دم می زدید

دوستانی که دارید تازه اقدام می کنید و قبلا اقدام کردید و هنوز در انتظار به سر می برید بدونین اونجا که می رسید تازه با یک شرایط بسیار بسیار سخت روبرو خواهید شد از الان فکر اونجا رو بکنید اگه نمی تونید طاقت بیارید نرید نکنه برید و همه چیز رو خراب کنید و بعد از 4 ماه برگردید و بگید ما که اینجا زندگی خوبی داشتیم اگه زندگی خوبی داشتید پس .....

ابعاد تبلیغ وزیری - قیمت ۱۵۰ هزار تومان  - تعداد ۲۰۰۰ نسخه گلاسه رنگی - ارسال به کلیه ارگانهای دولتی - شرکتها

مدارک لازم

واریز مبلغ ۷۵ تومان بحساب انجمن در بدو امر  و ارائه متن تبلیغاتی به سرکار خانم گلشاهی آموزشگاه صفر ویک  الباقی پس تائید طرح  

مهلت تکمیل مدارک ۱۵/۱۰/۹۰  تائید طراحی  ۲۹/۱۰/۹۰   چاپ ۱۰/۱۱/۹۰

جهت تکمیل بانک سوال عملی خواهشمند است با سرکار خانم نغمه ریاحی و خانم ریگی همکاری لازم مبذول فرمائید.

با تشکر

سیما ایرانفر - حمید رضا ایرانفر

اطلاعات مدیر و مربی در پرتال باید مجددا توسط موسس بازگرداننده و توسط مربی و مدیران تکمیل بهمراه تصویر آنها و پس از آن توسط موسس مجددا تائید گردد

هفته دوم :

3 – به دلایل افت تحصیلی که دانش آموزان سال اول راهنمایی دچار آن شدمی شوند که اگر زود بررسی و برطرف نشود ممکن است دانش آموز دیگر نتواند از لحظ روحی بر مشکلات غلبه نماید و معمولا این مشگل تا پایان دوره راهنمایی و دبیرستان همراه دانش آموز است .

به همین جهت بهتر است که مشاوره های حمایتی تحصیلی از همین مقطع برای دانش آموزان اجراء شده تا بتوان هرچه زودتر دانش آموزان ضعیف را احیاءنمود .

جهت ارائه توضیحات بیشتر ادامه مطلب را مشاهده نمائید .

1 - در این ماه با حضور در صبحگاه و معرفی خود در هفته اول مهر ماه دانش آموزان را با ارائه خدمات مشاوره ای که توسط مشاور در طول سال برگزار می گردد آشنا شدنند . 2

– تماس با تمامی خانواده های دانش آموزان سال اول ( 180 نفر دانش آموز سال اول در مدرسه ثبت نام نموده اند ) و آشنایی با خانواده های آنها و معرفی خدمات مشاوره ای که از طریق مشاور مدرسه در اختیار آنها قرار می گیرد .

3 - برگزارری جلساتی با خانواده های دانش آموزانی که از لحاظ درسی دچار مشکلات تحصیلی  می باشند نیز برگزار گردید .

صرفا جهت اطلاع اراک:

اسامی ثبت نام کنندگان در انتخابات مجلس شورای اسلامی "استان مرکزی"

اسامی ثبت نام کنندگان در انتخابات دهمین دوره مجلس شورای اسلامی در استان مرکزی تا ساعت 17 روز گذشته :

ساعتی پیش دو تن از کاندیداهی نمایندگی از حوزه انتخابیه اراک، کمیجان و خنداب با حضور در فرمانداری اراک نسبت به ثبت نام خود اقدام کردند.

بر این اساس آقایان آصفری و آقا زیارتی با حضور در فرمانداری به صورت همزمان با یکدیگر در انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری شرکت کردند.

پیش از این سید احمد لطفی نیز با حضور در فرمانداری نسبت به ثبت نام خود در انتخابات اقدام کرده بود.

همچنین شنیده می شود بهمن اخوان با حضور در وزارت کشور کاندیداتوری خود را در حوزه انتخابیه اراک و کمیجان و خنداب اعلام کرده است، این در حالی است که اخوان مدعی بود در انتخابات این دوره "فقط  گماشته ها کاندیدا شده اند "که به نظر می رسد از این موضع خود عقب نشینی کرده است.

فرمانده سپاه روح‌الله استان مرکزی گفت: معاندین و مخالفین و دشمنان نظام اسلامی همسو با یکدیگر، با برنامه‌ریزی و توطئه، تمامی تلاش و سعی خود را برای کم کردن حضور مردم در انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی به کار بسته‌اند.

لیست جدیدترین آگهی های استخدام شهریور 1389

» استخدام 2 نفر مدیر داخلی خانم در کرج

» استخدام منشی در تهران

» استخدام منشی در تهران

» استخدام منشی در کرج

» استخدام منشی مدیرعامل خانم در تهران

» استخدام حسابدار در تهران

» استخدام منشی در مشهد

» استخدام پیک موتوری در مشهد

» استخدام منشی خانم در مشهد

» استخدام منشی خانم در مشهد

» استخدام خانم در مشهد

» استخدام 10 نفر در شرکت معتبر در اصفهان

» استخدام جدید در فارس

» استخدام منشی و 2 فروشنده در فارس

» استخدام خانم در اهواز

» استخدام تایپست در اصفهان

» استخدام لیسانس کامپیوتر در فارس

» استخدام تعدادی کارشناس فروش در تهران

» استخدام کارشناس فروش در تهران

» استخدام مهندس عمران و معماری در تهران

» استخدام خانم رشته عمران یا معماری در تهران

» استخدام دیپلم-لیسانس کامپیوتر در تهران

» استخدام برنامه نویس حرفه ای در تهران

» استخدام حسابدار خانم در تهران

» استخدام منشی خانم با تجربه در تهران

» استخدام منشی مدیر عامل در تهران

» استخدام تعدادی نیروی خانم با روابط عمومی بالا در اصفهان

» استخدام تایپیست در اصفهان

»لیست کامل مطالب ارسال شده

لیست جدیدترین آگهی های استخدامی شهریور 1389

» استخدام 2 نفر مدیر داخلی خانم در کرج

» استخدام تعدادی کارشناس فروش در تهران

» استخدام کارشناس فروش در تهران

» استخدام مهندس عمران و معماری در تهران

» استخدام خانم رشته عمران یا معماری در تهران

» استخدام دیپلم-لیسانس کامپیوتر در تهران

» استخدام برنامه نویس حرفه ای در تهران

» استخدام حسابدار خانم در تهران

» استخدام منشی خانم با تجربه در تهران

» استخدام منشی مدیر عامل در تهران

» استخدام تعدادی نیروی خانم با روابط عمومی بالا در اصفهان

» استخدام تایپیست در اصفهان

» استخدام کاردانی و کارشناسی عمران و زمین شناسی در مشهد

» استخدام لیسانس حسابداری در مشهد

» استخدام حسابدار خانم در مشهد

» استخدام 45 نفر حسابدار دیپلم-فوق دیپلم-لیسانس در مشهد

» استخدام منشی آقا در مشهد

» استخدام 10 نفر منشی و بازاریاب و خدماتی در مشهد

» لیست جدیدترین آگهی های استخدام شهریور 1389

» استخدام مهندس شهرسازی در خراسان رضوی-مشهد

» کارشناسی مکانیک در خراسان رضوی

» استخدام تعدادی کارگر ساده و نیمه ماهر در خراسان رضوی

» استخدام منشی در خراسان رضوی

» استخدام نقشه کش صنعتی در اصفهان

» استخدام دو نفر برنامه نویس حرفه ای در اصفهان

» استخدام برنامه نویس حرفه ای در تهران

» استخدام برنامه نویس PHP در تهران

» استخدام برنامه نویس جاوا در تهران

» استخدام برنامه نویس در تهران

» استخدام مدیریت بازرگانی در تهران

منبع:

est1.mihanblog.com

سایت استخدام 1

کلمات کلیدی:

سایت_کاریابی،سایت_کاریابی89،کاریابی89،کار89،کار_جدید89،جویای_کار،جستجوی_کار،جستجوی_کار89،جستجوی_شغل،جستجوی89_شغل_بازار،بازار_کار،بازار_کارایران89،سایت_کاریابی،وبلاگ_کاریابی، ،استخدام،استخدامی،استخدام89،استخدامی_جدید،استخدام_جدید،استخدام_لیسانس89،استخدام_فوق_دیپلم89،استخدام_در_بانک89،استخدام_بانکها89،فرم_استخدام_89،استخدام_دیپلم،استخدام_شرکتهای_خصوصی_استخدام_بانک_در_89،استخدام_منشی89،استخدام_منشی_خانم89،استخدام_حسابدار89،استخدام_حسابدار_خانم89،استخدام_کارشناس89،استخدام_کارشناسی89،استخدام_کارشناسی_ارشد89_استخدام_کاردانی89،استخدام_تکنسین89،استخدام_شرکت89،استخدام_شرکت_خصوصی89،استخدام_شرکت_پتروشیمی89،استخدام_شرکت_نفت_89،استخدام_آموزش_و_پرورش89،استخدام_در_موسسه_کاریابی_89،استخدام_بازاریاب،kar-jadid.blogfa.com

جستجوهاي مرتبط :

استخدام استخدام استخدام | آزمون استخدام - karkon.blogfa.com   آزمون استخدام بانك - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام بانك - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام بانك رفاه - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام بانك صادرات - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام بانك ملت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام در بانك - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت ملي نفت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت ملي نفت ايران - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت ملي گاز - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت ملي گاز ايران - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت نفت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شركت گاز - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام مهندس - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام بانک - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام بانک ملت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شرکت ملي نفت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شرکت ملي نفت ايران - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شرکت ملي گاز - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شرکت نفت - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام شرکت گاز - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام مهندس - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام مهندس کامپيوتر - karkon.blogfa.com   آگهي استخدام هيات علمي - karkon.blogfa.com   آگهي هاي استخدام - karkon.blogfa.com   استخدام - karkon.blogfa.com   استخدام آموزش و پرورش - karkon.blogfa.com   استخدام ادواري - karkon.blogfa.com   استخدام ارتش - karkon.blogfa.com   استخدام اصفهان - karkon.blogfa.com   استخدام ايرانسل - karkon.blogfa.com   استخدام ايران - karkon.blogfa.com   استخدامی ايرانسل - karkon.blogfa.com   استخدام بازارياب - karkon.blogfa.com   استخدام بانك - karkon.blogfa.com   استخدام بانك تجارت - karkon.blogfa.com   استخدام بانك رفاه - karkon.blogfa.com   استخدام بانك سامان - karkon.blogfa.com   استخدام بانك سپه - karkon.blogfa.com   استخدام بانك صادرات - karkon.blogfa.com   استخدام بانك كشاورزي - karkon.blogfa.com   استخدام بانك مركزي - karkon.blogfa.com   استخدام بانك مسكن - karkon.blogfa.com   استخدام بانك ملت - karkon.blogfa.com   استخدام بانك ملي - karkon.blogfa.com   استخدام بانك پارسيان - karkon.blogfa.com   استخدام بانكها - karkon.blogfa.com   استخدام بانک - karkon.blogfa.com   استخدام بانک تجارت - karkon.blogfa.com   استخدام بانک رفاه - karkon.blogfa.com   استخدام بانک سپه - karkon.blogfa.com   استخدام بانک صادرات - karkon.blogfa.com   استخدام بانک مسکن - karkon.blogfa.com   استخدام بانک ملت - karkon.blogfa.com   استخدام بانک ملي - karkon.blogfa.com   استخدام بانکها - karkon.blogfa.com   استخدام برق - karkon.blogfa.com   استخدام برنامه نويس - karkon.blogfa.com   استخدام برنامه نويس - karkon.blogfa.com   استخدام بيمه - karkon.blogfa.com   استخدام بيمه ايران - karkon.blogfa.com   استخدام بيمه - karkon.blogfa.com   استخدام بيمه ايران - karkon.blogfa.com   استخدام جهاد كشاورزي - karkon.blogfa.com   استخدام جهاد کشاورزي - karkon.blogfa.com   استخدام حسابدار - karkon.blogfa.com   استخدام حق التدريس - karkon.blogfa.com   استخدام دادگستري - karkon.blogfa.com   استخدام دانشگاه - karkon.blogfa.com   استخدام در اصفهان - karkon.blogfa.com   استخدام در ايران - karkon.blogfa.com   استخدام در بانك - karkon.blogfa.com   استخدام در بانك رفاه - karkon.blogfa.com   استخدام در بانك ملت - karkon.blogfa.com   استخدام در بانک - karkon.blogfa.com   استخدام در سپاه - karkon.blogfa.com   استخدام در شركت ملي نفت - karkon.blogfa.com   استخدام در شركت ملي نفت ايران - karkon.blogfa.com   استخدام در شركت نفت - karkon.blogfa.com   استخدام در شركت گاز - karkon.blogfa.com   استخدام در شرکت نفت - karkon.blogfa.com   استخدام در عسلويه - karkon.blogfa.com   استخدام دولتي - karkon.blogfa.com   استخدام ديپلم - karkon.blogfa.com   استخدام راننده - karkon.blogfa.com   استخدام رسمي - karkon.blogfa.com   استخدام سايپا - karkon.blogfa.com   استخدام سپاه - karkon.blogfa.com   استخدام شبکه - karkon.blogfa.com   استخدام شركت - karkon.blogfa.com   استخدام شركت بيمه - karkon.blogfa.com   استخدام شركت سايپا - karkon.blogfa.com   استخدام شركت فرودگاههاي كشور - karkon.blogfa.com   استخدام شركت مخابرات - karkon.blogfa.com   استخدام شركت ملي نفت - karkon.blogfa.com   استخدام شركت ملي نفت ايران - karkon.blogfa.com   استخدام شركت ملي گاز - karkon.blogfa.com   استخدام شركت ملي گاز ايران - karkon.blogfa.com   استخدام شركت نفت - karkon.blogfa.com   استخدام شركت پتروشيمي - karkon.blogfa.com   استخدام شركت گاز - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت مخابرات - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت ملي نفت - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت ملي نفت ايران - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت ملي گاز - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت ملي گاز ايران - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت نفت - karkon.blogfa.com   استخدام شرکت گاز - karkon.blogfa.com   استخدام شيمي - karkon.blogfa.com   استخدام عسلويه - karkon.blogfa.com   استخدام فولاد - karkon.blogfa.com   استخدام فولاد مبارکه - karkon.blogfa.com   استخدام قوه قضائيه - karkon.blogfa.com   استخدام قوه قضاييه - karkon.blogfa.com   استخدام مترجم - karkon.blogfa.com   استخدام مخابرات - karkon.blogfa.com   استخدام مدرس - karkon.blogfa.com   استخدام معلمان حق التدريس - karkon.blogfa.com   استخدام منشي - karkon.blogfa.com   استخدام مهماندار - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس الکترونيک - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس برق - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس برق قدرت - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس سازه - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس شيمي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس شيمي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس صنايع - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس صنايع - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس عمران - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس كامپيوتر - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس متالورژي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس محيط زيست - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس مخابرات - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس معدن - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس مكانيك - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس مكانيك دبي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس مواد - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس مکانيک - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس نرم افزار - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس نفت - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس کامپيوتر - karkon.blogfa.com   استخدام مهندس کشاورزي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندسي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندسي شيمي - karkon.blogfa.com   استخدام مهندسي صنايع - karkon.blogfa.com   استخدام مهندسي مکانيک - karkon.blogfa.com   استخدام مهندسي کشاورزي - karkon.blogfa.com   استخدام نفت - karkon.blogfa.com   استخدام نيروهاي شركتي - karkon.blogfa.com   استخدام نيروهاي قراردادي شركتي - karkon.blogfa.com   استخدام نيرو - karkon.blogfa.com   استخدام نيروهاي شرکتي - karkon.blogfa.com   استخدام نيروي انتظامي - karkon.blogfa.com   استخدام نيروي هوايي - karkon.blogfa.com   استخدام هواپيمايي - karkon.blogfa.com   استخدام هيئت علمي - karkon.blogfa.com   استخدام هيات علمي - karkon.blogfa.com   استخدام هيئت علمي - karkon.blogfa.com   استخدام هيئت علمي دانشگاه - karkon.blogfa.com   استخدام هيات علمي - karkon.blogfa.com   استخدام وزارت علوم - karkon.blogfa.com   استخدام وزارت نفت - karkon.blogfa.com   استخدام پاره وقت - karkon.blogfa.com   استخدام پتروشيمي - karkon.blogfa.com   استخدام پتروشيمي - karkon.blogfa.com   استخدام پرستار - karkon.blogfa.com   استخدام پيماني - karkon.blogfa.com   استخدام پيماني - karkon.blogfa.com   استخدام کار - karkon.blogfa.com   استخدام کارشناس - karkon.blogfa.com   استخدام کارمند - karkon.blogfa.com   استخدام کامپيوتر - karkon.blogfa.com   استخدام کتابدار - karkon.blogfa.com   استخدام کشوري - karkon.blogfa.com   استخدام گاز - karkon.blogfa.com   اطلاعيه استخدام - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام بانك - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام بانك رفاه - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام شركت ملي نفت - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام شركت نفت - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام شركت گاز - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام - karkon.blogfa.com   اگهي استخدام بانک - karkon.blogfa.com   فرم استخدام - karkon.blogfa.com   فرم استخدام بانك - karkon.blogfa.com   فرم استخدام بانك ملت - karkon.blogfa.com   فرم استخدام بانک - karkon.blogfa.com   فرم استخدام شركت - karkon.blogfa.com   فرم استخدام شركت ملي نفت - karkon.blogfa.com   فرم استخدام شركت نفت - karkon.blogfa.com   فرم استخدام مهندس - karkon.blogfa.com   قانون استخدام - karkon.blogfa.com   قانون استخدام كشوري - karkon.blogfa.com   قانون استخدام کشوري - karkon.blogfa.com   مهارات استخدام - karkon.blogfa.com   نتايج استخدام - karkon.blogfa.com   

تهران، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در کرج، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در گلستان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خراسان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در مشهد، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در  خوزستان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در اهواز، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در اصفهان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در آذربایجان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در اردبیل، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بوشهر، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در ایلام، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در چهارمحال بختیاری، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خراسان جنوبی، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خراسان شمالی، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خراسان رضوی، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خوزستان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در زنجان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در سمنان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در قزوین، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در کردستان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در مازندران، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در لرستان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در مرکزی، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در هرمزگان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در یزد، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در  دزفول، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در شوش، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در شهرکرد، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در فارس، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در شیراز، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در کازرون، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در لار، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در فسا، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بندرعباس، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در کرمان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خرم آباد، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در لرستان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در  بندر امام خمینی، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خرمشهر، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در شوشتر  بندرانزلی، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بندرترکمن، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بندرعباس، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بندرلنگه، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در ساوه، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در سبزوار، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در ساری، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در گیلان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در گیلانغرب، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در کرمانشاه، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در همدان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در قم، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در تبریز، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بوشهر، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در بهبهان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در جاجرود، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در جهرم، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در جیرفت، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در مبارکه، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در ملایر، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در یزد، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در یاسوج، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در  تربت، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در آبادان، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در عسلویه، karkon.blogfa.com  آگهی استخدام در خرمشهر

دیپلم، karkon.blogfa.com  فوق دیپلم، karkon.blogfa.com  لیسانس، karkon.blogfa.com  فوق لیسانس، karkon.blogfa.com  دکترا، karkon.blogfa.com  کاردان، karkon.blogfa.com  کاردانی، karkon.blogfa.com  کارشناس، karkon.blogfa.com  کارشناسی، karkon.blogfa.com  کارشناس ارشد، karkon.blogfa.com  کارشناسی ارشد، karkon.blogfa.com  برق، karkon.blogfa.com  مکانیک، karkon.blogfa.com  عمران، karkon.blogfa.com  کامپیوتر- karkon.blogfa.com  نرم افزار، karkon.blogfa.com  کامپیوتر- karkon.blogfa.com  سخت افزار، karkon.blogfa.com  فناوری اطلاعات، karkon.blogfa.com  معماری، karkon.blogfa.com  الکترونیک، karkon.blogfa.com  الکتروتکنیک، karkon.blogfa.com  نرم افزار، karkon.blogfa.com  سخت افزار، karkon.blogfa.com  نفت، karkon.blogfa.com  IT، karkon.blogfa.com  نقشه کشی، karkon.blogfa.com  نقشه برداری، karkon.blogfa.com  حسابداری، karkon.blogfa.com  صنایع، karkon.blogfa.com  مدیریت، karkon.blogfa.com  مدیریت صنعتی، karkon.blogfa.com  مدیریت دولتی، karkon.blogfa.com  مدیریت بازرگانی، karkon.blogfa.com  مدیریت مالی، karkon.blogfa.com  مدیریت بانکداری، karkon.blogfa.com  شیمی، karkon.blogfa.com  علوم اجتماعی، karkon.blogfa.com  ساختمان، karkon.blogfa.com  معدن، karkon.blogfa.com  برق- karkon.blogfa.com  قدرت، karkon.blogfa.com   برق- karkon.blogfa.com  الکترونیک، karkon.blogfa.com   برق- karkon.blogfa.com  مخابرات، karkon.blogfa.com   برق- karkon.blogfa.com  کنترل، karkon.blogfa.com  کشاورزی، karkon.blogfa.com  شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع شیمیایی معدنی، karkon.blogfa.com  شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع پالایش، karkon.blogfa.com  شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع غذایی، karkon.blogfa.com  شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع پتروشیمی، karkon.blogfa.com  ریاضی، karkon.blogfa.com  ریاضی- karkon.blogfa.com  ریاضی کاربردی، karkon.blogfa.com  ریاضی- karkon.blogfa.com  ریاضی محض، karkon.blogfa.com  فیزیک، karkon.blogfa.com  متالوژی، karkon.blogfa.com  شیلات، karkon.blogfa.com  معدن، karkon.blogfa.com 

استخدام مهندس برق، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مکانیک، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس عمران، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس کامپیوتر- karkon.blogfa.com  نرم افزار، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس کامپیوتر- karkon.blogfa.com  سخت افزار، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس فناوری اطلاعات، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس معماری، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس الکترونیک، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس الکتروتکنیک، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس نرم افزار، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس سخت افزار، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس نفت، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس IT، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس نقشه کشی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس نقشه برداری، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس حسابداری، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس صنایع، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مدیریت، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مدیریت صنعتی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مدیریت دولتی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مدیریت بازرگانی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مدیریت مالی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس مدیریت بانکداری، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس شیمی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس علوم اجتماعی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس ساختمان، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس معدن، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس برق- karkon.blogfa.com  قدرت، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس  برق- karkon.blogfa.com  الکترونیک، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس  برق- karkon.blogfa.com  مخابرات، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس  برق- karkon.blogfa.com  کنترل، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس کشاورزی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع شیمیایی معدنی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع پالایش، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع غذایی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس شیمی- karkon.blogfa.com  صنایع پتروشیمی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس ریاضی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس ریاضی- karkon.blogfa.com  ریاضی کاربردی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس ریاضی- karkon.blogfa.com  ریاضی محض، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس فیزیک، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس متالوژی، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس شیلات، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس معدن، karkon.blogfa.com  استخدام مهندس

لیست جدیدترین آگهی های استخدام شهریور 1389

» استخدام مهندس شهرسازی در خراسان رضوی-مشهد
» کارشناسی مکانیک در خراسان رضوی
» استخدام تعدادی کارگر ساده و نیمه ماهر در خراسان رضوی
» استخدام منشی در خراسان رضوی
» استخدام نقشه کش صنعتی در اصفهان
» استخدام دو نفر برنامه نویس حرفه ای در اصفهان
» استخدام برنامه نویس حرفه ای در تهران
» استخدام برنامه نویس PHP در تهران
» استخدام برنامه نویس جاوا در تهران
» استخدام برنامه نویس در تهران
» استخدام مدیریت بازرگانی در تهران
» استخدام مهندس عمران ، مکانیک ، برق در تهران
» استخدام مهندس عمران در شهرستان فیروزکوه
» استخدام تعدادی استخدام کاردان فنی در تهران
» استخدام عمران, معماری, برق, تاسیسات و .. در تهران
» جذب مهندسین عمران مکانیک برق با سابقه و کارشناس در تهران

لیست جدیدترین اگهی های استخدامی کشور

» اسامی پذیرفته شدگان آزمون استخدامی ۴۰ هزار نفری آموزش و پرورش اعلام شد.
» استخدام دیپلم و فوق دیپلم نقشه برداری و نقشه کشی در تهران
» استخدام مهندسین مشاور ، مهندس معمار در تهران
» استخدام مهندس الکترونیک و سخت افزار در تهران
» استخدام یک فوق دیپلم عمران در تهران
» استخدام برنامه نویس NET در تهران
» استخدام مهندس مکانیک آقا در تهران
» استخدام تکنسین فنی برق و الکترونیک در تهران
» استخدام منشی آشنا به حسابداری در تهران
» استخدام منشی خانم آشنا به تایپ فارسی و لاتین در تهران
» استخدام منشی خانم در تهران
» استخدام یک نفر منشی در تهران
» استخدام منشی خانم در تهران
» استخدام در اصفهان
» استخدام چند نفر خانم جهت کار در کارگاه صحافی در اصفهان
» استخدام تکنسین تاسیسات و معماری - خانم در مشهد
» استخدام مهندس عمران در مشهد
» استخدام مهندس زمین شناسی عمران و معماری در مشهد
» استخدام فوق دیپلم یا دیپلم فنی برق و مکانیک در تهران
» استخدام کارمند خانم در تهران
» استخدام گرافیست حرفه ای خانم پاره وقت در تهران
» استخدام استخدام خانــم و آقــا در تهران
» استخدام چند نفر تدوینگر خانم در تهران
» استخدام منشی خانم در درالترجمه در تهران
» استخدام یک خـانـم آشنابه تایپ درتهران
» استخدام یک خانم با روابط عمومی بالا در تهران
» استخدام منشـی با سابقـه در تهران
» استخدام منشی خانم در تهران

» استخدام در فارس-شیراز
» استخدام یک نفر خانم آشنا به امور کامپیوتر و حسابداری در اصفهان
» استخدام پرستار خانم جهت نگهداری از کودک و سالمند در تهران
» استخدام پرستار در تهران
» استخدام تعمیر کار موبایل آقا در تهران
» استخدام جهت آموزش و کار در آتلیه در تهران
» استخدام مهندس فعال در زمینه مطالعات زئوتکنیک در تهران
» استخدام پاره وقت و تمام وقت در تهران
» استخدام تعدادی خانم در تهران
» استخدام مهندس عمران در تهران
» استخدام مهندس برق در تهران
» استخدام کارشناس و کاردان در تهران

منبع:

EST1.mihanblog.com

**************

برچسب ها:

سایت-کاریابی،سایت-کاریابی89،کاریابی89،کار89،کار-جدید89،جویای-کار،جستجوی-کار،جستجوی-کار89،جستجوی-شغل،جستجوی89-شغل-بازار،بازار-کار،بازار-کارایران89،سایت-کاریابی،وبلاگ-کاریابی،kar،est1.mihanblog.com، ،استخدام،استخدامی،استخدام89،استخدامی-جدید،استخدام-جدید،استخدام-لیسانس89،استخدام-فوق-دیپلم89،استخدام-در-بانک89،استخدام-بانکها89،فرم-استخدام-89،استخدام-دیپلم،استخدام-شرکتهای-خصوصی-استخدام-بانک-در-89،استخدام-منشی89،استخدام-منشی-خانم89،استخدام-حسابدار89،استخدام-حسابدار-خانم89،استخدام-کارشناس89،استخدام-کارشناسی89،استخدام-کارشناسی-ارشد89-استخدام-کاردانی89،استخدام-تکنسین89،استخدام-شرکت89،استخدام-شرکت-خصوصی89،استخدام-شرکت-پتروشیمی89،استخدام-شرکت-نفت-89،استخدام-آموزش-و-پرورش89،استخدام-در-موسسه-کاریابی-89،استخدام-بازاریاب،kar-jadid.blogfa.com

منبع:

EST1.mihanblog.com

یک ایرانی طراح مدل معروف bmw است + عکس

 نادر فقیه زاده در کنار کریس بنگل بزرگ ترین طراح تاریخ بی ام و که نادر را مستقیما به تیم طراحی بی ام و برد

یکی دیگر از طراحان صنعتی ایرانی که توانسته از استعدادهای خود به خوبی استفاده کند و خود را در میان طراحان و کمپانی های نام دار جهانی نشان دهد آقای نادر فقیه زاده ۳۵ ساله، هموطن ایرانی ساکن مونیخ می باشد.

یکی دیگر از طراحان صنعتی ایرانی که توانسته از استعدادهای خود به خوبی استفاده کند و خود را در میان طراحان و کمپانی های نام دار جهانی نشان دهد آقای نادر فقیه زاده ۳۵ ساله، هموطن ایرانی ساکن مونیخ می باشد.

نادر فقیه زاده هم اکنون در کمپانی BMW و در بخش طراحی آن مشغول به کار است و در کنار طراحان معروف هم چون chris Bangle رئیس بخش طرحی بی ام و که به تازه گی از این بخش بیرون آمده و به صورت جدا گانه در اسودیو خود مشغول به کار است ، آقای Karim habib طراح معروف سری ۷ بی ام و ،Adrian van Hooydonk, سرپرست طراحی بی ام و که هم اکنون رئیس بخش طراحی بی او و شده است و …..او جزء یکی از ۲۰ طراح معروف کمپانی بی ام و می باشد که این باعث افتخار هر ایرانی است .

آقای فقیه زاده از دانشگاه گلدهایم آلمان فارغ التحصیل شده و پس از اتمام تحصیلات به استودیو طراحی BMW پیوست و در آنجا مشغول به کار شد .وی در سال ۱۹۹۶ با شرکت مرسدس بنز آلمان همکاری داشته و سه سال بعد، در پروژه طراحی بدنه خودروی این شرکت، مشارکت داشته است.

همکاری با Design Works امریکا/ تحقیقات و طراحی موضوع پایان‌نامه درباره خودروی قابل پرواز توربینی به نام Visoonair .

فقیه زاده در سال ۲۰۰۱ با دریافت درجه کارشناسی ارشد طراحی خودرو به عنوان طراح خودروی پیشرفته BMW در این شرکت پذیرفته شد و تحقیق در زمینه طراحی داخلی و بدنه خودرو را آغاز کرد.

نادر فقیه زاده در سال ۲۰۰۴ طرح CONCEPT سری BMW7 را ارائه داد و در سال ۲۰۰۵ ، طراح رسمی BMW در استودیوی طراحی این شرکت شد. وی همچنین برنده مسابقه طراحی سری ۷ می باشد

طرح interior سری ۷ فقیه زاده در میان طرحای دیگر رتبه اول را گرفت .

در بخش داخلی خودروشرکت ب ام و از طراح ایرانی خود آقای نادر فقیه زاده بهره برده و طراحی که این دیزاینر ایرانی برای این سری از ب ام و که از کلاس های با ارزشمند این شرکت می باشد انجام داده است .

فقیه زاده در سال ۱۳۸۵ توسط شرکت (ساپکو) به ایران دعوت شد و موضوع کنفرانس تشریح شکل گیری و تولید یک BMW بود

این گردهمایی ، با استقبال بی‌نظیر جامعه طراحان صنعتی ایران، کارشناسان گروه صنعتی ایران‌خودرو و شرکت طراحی مهندسی و تأمین قطعات ایران‌خودرو (ساپکو) برگزار شد.

امیدواریم این شرکت ها بتوانند امکانات را فراهم کنند تا همانند این دوره از طراحان صنعتی که در خارج و یا در داخل به افتخاری دست یافته اند به طور سالانه در دانشگاه هایی که رشته طراحی صنعتی تدریس می شود دعوت به عمل آید .

منبع خبر : ايران ويج

نمایی از پروژه مفهومی جزیره های شناور در دبي

نمایی از پروژه مفهومی جزیره های شناور در دبی

  جزایر شناور که شامل 300 جزیره شناور ساخته دست انسان است، در دبی اجرا خواهد شد. در این پروژه برای ساخت این جزایر شناور، از موادی استفاده می شود که برای محیط زیست ضرری ندارند. با استفاده از این پروژه، انسان ها محیط زیست اطراف آب را تخریب نمی کنند. در ادامه گالری تصاویر این پروژه را مشاهده خواهید کرد.

زمانی که پول زیادی داشته باشید، می توانید پروژه هایی که هیچ کس به آنها فکر هم نمی کند را پرورش داده و به آنها رسیدگی کنید و یا پروژه هایتان را به مرحله اجرا برسانید.

شیخ محمد بن آل مکتوم، قانون گذار دبی، شخص اول پشت این پروژه است. در این پروژه ذکر شده که 300 جزیره ساخت دست بشر به صورت شناور در بهترین نقاط در آبهای اطراف دبی (یا به زودی سایر نقاط جهان) قرار خواهند گرفت.

این پروژه در حال حاضر به صورت یک طرح مفهومی مطرح شده ولی عملی شدن هر پروژه ای در دبی ممکن است. از آنجایی که در پروژه Ome هیچ خانه ای در کنار آب ساخته نمی شود، تغییری در بافت اطراف آبها ایجاد نشده و به این ترتیب به حفظ محیط زیست نیز کمک بیشتری خواهد شد.

نظر شما راجع به پروژه جزیره های شناور چیست؟

منبع: DigitalTrends



با پردازشگر ۱۶ هسته ای AMD آشنا شويد

وقتی تبلت ها دارای پردازشگرهای ۴ هسته ای شده اند، کامپیوترها قطعا یک گام جلوتر هستند. بنابراین زمان اش رسیده تا با Opteron 6200 آشنا شوید. پردازشگری جدید از ای ام دی که ۱۶ هسته را در دل خود جای داده است. هسته هایی که هر کدام با سرعت 2.6GHz کار می کنند. این سی پی یو اولین پردازشگر x86 به حساب می آید که دارای ۱۶ هسته است.

البته فعلا شرکت ای ام دی قصد دارد آن را برای سرورها وارد بازار کند، اما اگر واقعا دلتان بخواهد آن را داشته باشید و پول برایتان اهمیت زیادی نداشته باشد می توانید با پرداخت ۱۰۲۰ دلار پردازشگر ۱۶ هسته ای تان را بخرید و وارکرافت بازی کنید. با این کار تقریبا معادل ۶۴ دلار برای هر هسته پول پرداخت می کنید.

این پردازشگر از معماری بولدوزر استفاده می کند و می تواند هسته هایش را تا ۱ گیگاهرتز دیگر هم اورکلاک کند. ضمن اینکه از ۳۸۴ گیگابایت رم هم پشتیبانی می کند. بنابراین اصلا نگران کمبود رم نخواهید بود.

ادامه مطلب  آشنایی با معماری بولدزر

احتمالا بررسی معماری باب کت را از نارنجی به یاد دارید. اگر این طور است، پس حتما وعده بررسی بولدوزر را هم یادتان هست. در این مقاله هم به این وعده جامه عمل پوشاندیم و این معماری را که برای بازار پردازنده های حرفه ای ارائه شده، بررسی کردیم. اگر شما هم می خواهید بدانید که سرنوشت پردازنده های AMD در چند سال آینده چگونه پیش خواهد رفت، روی ادامه مطلب کلیک کنید تا شاهد ادامه این بررسی باشید.

ای ام دی هنوز هم به طور واضح در مورد تاریخ انتشار پردازنده هایی با این معماری، صحبت نکرده است. پس نمی دانیم، دقیقا چه موقع این پردازنده سرنوشت نسل های آینده سرور ها و کامپیوتر های آینده را رقم می زند و گیمر های هاردکور تا کی باید منتظر بمانند.  
 
گیمر های هاردکور به افرادی می گویند که بیشتر وقت خود را صرف بازی های کامپیوتری می کنند و معمولا دوست دارند، بازی ها را با بیشترین نرخ فریم دهی و بهترین سخت افزار ها تجربه کنند. این افراد یا از روی علاقه این کار ها را انجام می دهند، یا از سوی شرکت های بزرگ ساخت بازی، برای تست بازی ها و یافتن باگ های آنها استفاده می شوند.  
 
اکنون جزئیات زیادی از معماری سری بولدوزر در دسترس است و به همین جهت ما حرف های زیادی برای گفتن داریم. در سال 1999، AMD معماری K7 را طراحی کرد اما از سال 1999 تاکنون، این اولین بار است که AMD معماری پردزانده های خود را از نو انجام می دهد. پس می توان گفت که با عرضه معماری بولدوزر، ای ام دی، کاری پر خطر را با موفقیت به پایان رسانده است.  
 
-فلسفه بولدوزر بودن:  
 
اکنون بیایید تا از فلسفه ساخت بولدوزر سخن بگوییم. اول از همه توضیحی لازم است:  
 
در حال حاضر پردازنده ها از دو راه برای بهبود عملکرد خود استفاده می کنند. یکی استفاده از چند هسته فیزیکی برای پردازش است و دومی استفاده از مولتی تریدینگ موازی می باشد. ای ام دی، بولدوزر را به عنوان راه سومی در بین این دو مطرح می کند. با همراهی شما، ابتدا توضیح این دو را خواهیم داد و بعد به سراغ بررسی Bulldozer خواهیم رفت.  
 
استفاده از چند هسته فیزیکی برای پردازش: می دانید که در این چند ساله اخیر رقابت بر سر زیاد کردن هسته ها بوده. تا جایی که اینتل Core i7-980X و ای ام دی، Phenom II X6 1090T را عرضه کرد که هر دو این ها پردازنده های شش هسته ای هستند. استفاده از 6 هسته، موجب عملکرد 6 برابر نسبت به فرکانس خواهد شد. البته لازم است بدانید که برنامه ها هم باید برای 6 هسته بهینه سازی شوند.  
 
برای مثال اگر شما یک برنامه با Visual Basic.net بنویسید. که اعداد 1 تا 10000 را یکی یکی در یک جعبه متن چاپ کند، به پردازنده فشار خواهد آورد. اگر اتمام این برنامه برای یک پردازنده 2 هسته ای با فرکانس 2.6 گیگاهرتز،7 دقیقه طول بکشد. برای یک پردازنده 4 هسته ای با همین فرکانس نیز هفت دقیقه طول خواهد کشید. چون این برنامه فقط از یک هسته استفاده می کند و به این ترتیب، پردازنده دو هسته ای از 50 درصد و پردازنده چهار هسته ای از 25 درصد توان خودش بهره خواهد برد! اگر باور ندارید می توانید، برنامه تست پردازنده نارنجی را با حجم 56 کیلوبایت، برای ویندوز دانلود کنید (این یک برنامه کم حجم و کوچک است که جای بهبود دارد و صرفا برای اثبات این مساله ساخته شده و جنبه بنچ مارک گیری ندارد)  
 
به این ترتیب با بهینه سازی برنامه ها می توان به نتایج بسیار بهتری دست یافت و استفاده از چند هسته فیزیکی برای پردازش کمک بسیار زیادی به عملکرد بهتر می باشد.  
 
استفاده از Multi-Threading :  
 
ابتدا باید توضیحی را از مولتی تریدینگ ارائه کنیم. برای اطلاعات بیشتر می توانید به مطلب بررسی دایرکت ایکس یازده مراجعه نمایید و این دقیقا همان تعریفی است که در آن مقاله ارائه دادیم:  
 
گاهی اوقات لازم می شود که هر برنامه و بازی دو یا چند عمل را به صورت هم زمان انجام دهد؛ بدون این که از دسترس خارج و به قول معروف Not Responding شود. برای مثال در بازی ها وقتی شما در حال تیر اندازی کردن هستید از ویژگی مولتی تریدینگ استفاده می کنید چون هم حرکات شما پردازش می شود و هم حرکات و اعمال دشمنان شما.  
 
پس مولتی تریدینگ کمک می کند که چند عمل به طور همزمان انجام شود. اما برنامه ها باید برای مولتی تریدینگ نیز بهینه سازی شوند. ولی انتظار نداشته باشید که برای اثبات این یکی هم برنامه بدهیم! در عوض یک نکته مهم: مولتی تریدینگ با پردازنده ها سر و کار مستقیم دارد و پردازنده ای که Thread های بیشتری داشته باشد، در این کار موفق تر است. یک پردازنده 6 هسته ای با 12 ترید می تواند، در هر هسته خود 2 کار را همزمان انجام دهد. لازم به ذکر است که در یک برنامه خوب، بسته به سنگینی عملیات پردازشی، کار ها بین ترید ها و هسته ها تقسیم می شوند. برای مثال 12 کار کوچک بین دوازده ترید، اگر نه شش کار بزرگ بین 6 هسته و باز هم اگر نشد، 3 کار سنگین، هر کدام با دو هسته و ....  
 
-در اعماق یک بولدوزر:  
 
حالا می خواهیم ببینیم که این راه سومی که ای ام دی میگوید چیست؟ در زیر دو دیاگرم می بینید. دیاگرم سمت چپ، یک چیپ دو هسته ای است. معماری این چیپ شبیه معماری اصلی بولدوزر است. اما به دیاگرم سمت راست بنگرید تا اوج کار را در یابید. این یک چیپ یک هسته ای است که این دو هسته را در خود جای داده است!

با این که کار جالبی است، اما ما هنوز هم مشکوک هستیم که آیا نامیدن بولدوزر به عنوان "راه سوم" درست است یا این که فقط تقلیدی است از تکنولوژی Hyper Threading اینتل؟  
 
قبل از همه چیز باید شما را با مفهوم پایپ لاین آشنا کنیم. برای اطلاعات بیشتر در این مورد هم می توانید به مقاله بررسی کرتکس و تگرا 2 مراجعه نمایید. اما این تعریف پایپ لاین است:  
 
پایپ لاین (pipe line) ها یک سری از عناصر پردازش اطلاعات هستند که به یک دیگر متصل شده اند و معمولا به طور موازی کار می کنند. بر این اساس، خروجی هر چیپ پردازنده، ورودی چیپ پردازنده بعدی خواهد بود و به همین ترتیب عملیات تا اتمام کار ادامه پیدا می کند. بیشتر شدن تعداد پایپ لاین ها در مولتی تریدینگ (در مطلب مربوط به بررسی دایرکت ایکس یازده توضیح آن داده شد) و سرعت عملیات پردازشی تاثیر زیادی می گزارد. به یاد داشته باشید که در پردازنده ها هر Thread از تعدادی پایپ لاین تشکیل شده که در دیاگرام های بالا هم می توانید صحت این مساله را دریابید.  
 
تکنولوژی هایپر تریدینگ اینتل، راندمان کاری هسته ها را با استفاده از اتحاد کاری ترید ها و پایپ لاین ها بالا می برد. به این صورت که دستورات را به حد نساب پایپ لاین ها رسانده و در یک ثانیه به تمامی پایپ لاین های هسته، اعمال می کند. در این وضعیت، در شرایطی که پردازنده منتظر کد ها از ترید A هست، هایپر تریدینگ، عملیات دیگر را به سمت ترید B سوق می دهد تا از حداکثر ظرفیت پردازنده، استفاده شود. به این ترتیب دیگر نقطه خللی به وجود نمی آید. این کاری است که هم هایپر تریدینگ انجام می دهد و هم معماری Bulldozer ولی کار بولدوزر تنها این نیست، این معماری دو هسته را در یک ماژول گرد آوری کرده و کنترل بیشتری بر ترید ها دارد به این ترتیب وضعیت این گونه می شود:(به پاراگراف پایین، دقت بسیار داشته باشید)  
 
باید برای شما یک سناریو را تعریف کنیم : فکر کنید که پردازنده درگیر یک عملیات سنگین است. دستورات در کش سطح یکی که در هسته اول است ذخیره شده اند. پردازنده صبر می کند که دستورات به حد نصاب کل پایپ لاین های هسته اول برسند و این کار را با هسته دوم نیز انجام می دهد. (فرض می کنیم که هر هسته تنها یک Thread دارد.) برای مثال اگر کل پایپ لاین های هسته اول، 4 عدد باشند و روی هم، توان پردازشی معادل 400 گیگافلاپ را داشته باشند و کد ها به این توان برسند، پردازنده یک باره کد ها را از کش دستورات به هسته اول منتقل کرده و پردازش را انجام میدهند. اما حالا تصور کنید که در دور دوم، کد های هسته اول به 300 گیگافلاپ و توان پردازشی مورد نیاز برای کد های هسته دوم به 100 گیگافلاپ برسند. پردازنده آن ها را به هسته اول می برد و هسته دوم را باز می گذارد. به این ترتیب از ظرفیت های هسته اول نهایت استفاده صورت می گیرد و در طی کار هسته اول، هسته دوم می تواند دستورات را به حد نصاب خودش رسانده و عمل کند. به این ترتیب، از حداکثر ظرفیت برای مولتی تریدینگ استفاده شده و دیگر هیچ خللی باقی نمی ماند. این نکته هوشمندانه کاری است که در Bulldozer صورت گرفته.(فلاپ یک واحد رایج در اندازه گیری توان پردازشی است. البته در این مثال کاری به زیاد یا کم بودن قدرت نداریم و فقط یک عدد تصادفی را برای مثال در نظر گرفته ایم)

همانطور که در دیاگرام بالا می بینید، این معماری سطوح مختلفی را شامل می شود. کش L3 که با رنگ خاکستری مشاهده می کنید در سراسر پردازنده به اشتراک گذاشته می شود. قسمت های صورتی رنگ در سطح ماژول به اشتراک گذاشته می شوند و قسمت های آبی رنگ که از اصلی ترین اجزاء پردازشی هستند، به طور اختصاصی کار می کنند و البته طبیعتا کنترل آن ها برای پردازنده امکان پذیر می باشد.  
 
چیزی که این دیاگرم نشان می دهد، استفاده از ماژول به جای هسته است. این کار باعث شده که ماژول ها بتوانند، خود کنترل عملیات پردازشی را به دست بگیرند. پس مجددا تاکید می شود که اگر از پتانسیل های نرم افزاری بولدوزر نیز استفاده شود، احتمالا در سال های آتی شاهد کنترل ماژول ها توسط برنامه و کنترل هسته ها توسط پردازنده، خواهیم بود. این یعنی عملکردی بسیار بالا تر و پایدار تر. اما قضیه به همین سادگی نیست و در آن چند نکته مهم وجود دارد که در ادامه به آن خواهیم رسید.  
 
به گفته AMD، تحقیقات گسترده ای انجام شده و نتیجه این بوده که برای به دست آوردن عملکرد بهتر لازم است هر ماژول از دو هسته بهره ببرد. اگر تعریف گنگ است، لازم نیست نگرانی به خود راه بدهید، چون در ادامه مروری خواهیم داشت بر همه ی موارد باقی مانده.  
 
-زیر کاپوت:  
 
از عهد K7 تا کنون، هیچکدام از پردازنده های AMD، در پشتیبانی از کد های x86، به اندازه بولدوزر قوی نبوده اند. اول یک تعریف از کد های x86 و اطلاعات بیشتر را می توانید در مطلب بررسی باب کت بیابید:  
 
دستورات x86، دستورات 32 بیتی هستند که توسط سیستم عامل به پردازنده داده می شوند. البته این دستورات فقط برای سیستم عامل نیست و بسیاری از برنامه های 32 بیتی نیز از این نوع دستورات در کد های خود استفاده می کنند. دستورات x86 از زمانی متداول شدند که اینتل پردازنده های 32 بیتی را روانه بازار کرد و همگان به مزایای بالا و گسترده بودن اعمال قابل انجام توسط این پردازنده ها پی بردند و پس از آن، این پردازنده ها گسترش زیادی یافتند.  
 
اما معماری بولدوزر برای این کد ها تدیبیری چهار گانه اندیشیده است! یعنی این معماری و پردازنده های مبتنی بر آن، مجهز به چهار کدگشا برای کد های ایکس 86 خواهند بود! پس بولدوزر در این مورد، در سطح معماری گران قیمت Nehalem اینتل قرار دارد. این در حالی است که محصولات قبلی AMD از سه کد گشا استفاده می کردند.  
 
اما حالا که کاپوت یک بولدوزر را بالا زده ایم، لازم است به جزئیات ریز و مهم آن نیز توجه داشته باشیم. اکنون می خواهیم توضیحاتی را در مورد واحد استنباطی پردازنده یا Branch Prediction Unit مطرح کنیم.

در دیاگرم بالا واحد استنباطی یا Branch Prediction Unit، از کد ها استنباطی منطقی کرده و نحوه اجرا را برای Fetch معین می کند. کار Fetch، این است که دستوراتی را که می بایست اجرا شوند، از حافظه گرد آوری کند. البته Fetch، توانایی های منطقی نیز در ارزیابی دستورات واحد استنباطی دارد و توانایی های منطقی این واحد باعث شده اند که خود بداند باید چه کاری را چه موقع انجام دهد. پس Fetch، همه چیز را برای شروع کار مهیا می کند. البته بعد از آن کار به کد گشای دستورات x86 محول می شود. این کد گشا وظیفه دارد که بر اساس اطلاعاتی که از fetch و Prediction Unit ها جمع آوری کرده، کد ها را خوانده و به کد های قابل فهم برای قسمت های اجرایی پردازنده تبدیل کند و به قسمت های اجرایی تحویل دهد. پس از آن کار ها بر روی اجرای کد ها شروع می گردد.  
 
پاراگراف بالا توضیحی کوتاه و تقریبا به زبان ساده بود، از آن چه که در این مرحله اتفاق می افتد. اما حالا می خواهیم ببینیم در این قسمت، معماری بولدوزر چه اهداف جالبی را دنبال می کند:  
 
در بولدوزر، واحد استنباط منطقی و Fetch به طور مجزا از یک دیگر کار می کنند. البته با هم در ارتباط اند. توانایی های استنباطی واحد Fetch بیشتر شده و این مساله کمک می کند که اگر ناگهان واحد استنباطی یا Prediction Unit دچار وقفه یا اشتباه شد، Fetch از کار نیافتاده و به کار خود ادامه دهد. در این وضعیت سه شرط وجود دارد که Fetch به یکی از آن ها دامن خواهد زد. البته اگر Fetch هم خطا کند، چنین وضعی پیش می آید.  
 
اولین شرط این که اگر خطا جزئی بود، Fetch خودش آن را رفع کرده و زمینه درست را برای Decoder و قسمت های بعد محیا کند. دوم این که Fetch هیچ کاری انجام نداده و فقط از ادامه عملیات جلو گیری کند و دستور باز خوانی را به Prediction Unit صادر کند. سوم این که Fetch خطا هایی که وجود دارند را به Prediction Unit تحویل دهد و به این ترتیب واحد استنباطی، با دقت و درستی بیشتری دستورات را تفسیر خواهد کرد.  
 
باز هم به این این جا می رسیم که بولدوزر اساسا با چیز هایی که در سری Phenom شاهد آن بودیم، متفاوت است. مقدار کش L1 دستورات، در پردازنده های مبتنی بر بولدوزر 64 کیلو بایت خواهد بود و البته کش داده ها بسیار کم تر است. هر ماژول دو هسته ای فقط از دو عدد کش 32 کیلو بایت L1 بهره می برد. این مقدار بسیار کم است اما مسلما AMD برای این کار خود دلایل محکمی داشته و این شرکت دوست ندارد تمام زحمت هایش را با یک کش کم، به هدر بدهد. هر چند که کش های L2 و L3 خوبی در بولدوزر استفاده شده اند و کش L1، تمام ماجرا نیست.  
 
بولدوزر در قسمت FPU، انتظارات را حداقل در روی کاغذ براورده کرده است. FPU (Floating Point Unit) واحدی است که محاسبات بسیار پیچیده و پیشرفته ریاضی را بر عهده می گیرد و بولدوزر در این قسمت بیشتر شبیه کینگ کنگ است تا بولدوزر! منظور این است که این قسمت، گاهی بسیار بیش تر از حد انتظار، خوب کار می کند.  
 
در بولدوزر FPU ها چنان قوی هستند که می توانند به طور همزمان دو Thread سخت افزاری را سازمان دهی کنند. (فقط در شرایطی که دو Thread در یک هسته باشند. تعریف Thread که یادتان هست؟ اگر نیست دوباره به ابتدای مقاله مراجعه کنید) همچنین امکان کار کردن با دو واحدMMX (Multi Media Extensions) ، که مسئول بهبود عملیات مولتی مدیا هستند نیز برای FPU ها وجود دارد. (از این نظر که FPU ها محاسبات ریاضی را بر عهده می گیرند، با بیشتر بخش های حیاتی پردازنده در ارتباط اند)  
 
اگر با جزئیات معماری Phenom II نیز آشنا باشید، حتما فکر می کنید که FPU بولدوزر، فقط کمی بیشتر یا کمتر از معماری فنوم عمل می کند. اما AMD در این مورد اطمینان داده که FPU در قلب بولدوزر، عملکردی متفاوت خواهد داشت. بله، سر انجام پشتیبانی از SSE 4.1 و SSE 4.2 هم به معماری بولدوزر اضافه شد. همچنین این معماری از تکنولوژی AVX اینتل نیز پشتیبانی می کند. البته اگر چیزی در مورد این دو تکنولوژی نمی دانید به بند های زیر نگاهی بیاندازید.  
 
به طور خلاصه تکنولوژی SSE عبارت است متد های پردازشی ای که بیشتر در محاسبات ریاضیاتی کاربرد دارند و بر این اساس که ریاضی اصلی ترین جزء کامپیوتر و برنامه هاست، این تکنولوژی متد های پردازشی مهمی را به سخت افزار های همچون FPU ارائه می دهد. SSE متعلق به اینتل است و البته یک استاندارد جهانی است که AMD هم از آن استفاده می کند. تا قبل از این AMD از SSE 4 پشتیبانی می کرد و از الگوریتم ها و متد های جدیدی که در اس اس ای 4.1 و 4.2 عرضه شده بودند، بی بهره بود. در حالی که پردازنده های مبتنی بر Nehalem در سری Core i7، از آن بهره می بردند. ولی اکنون با وجود پشتیبانی از این دو متد جدید در معماری بولدوزر، انتظار عملکرد بیشتر و بهتر نیز از واحد های محاسباتی نظیر FPU می رود. لازم به ذکر است که SSE یک دنیا اطلاعات است و ما فقط توضیحی خلاصه از این تکنولوژی را عرضه کردیم. پس این همه آن چیزی نیست که وجود دارد.  
 
اما در مورد AVX یا Advanced Vector Extensions باید گفت: این تکنولوژی در ماه March سال 2008 از سوی اینتل عرضه شد و شامل متد هایی بسیار پیشرفته بر پایه کد های x86 برای بهبود محاسبات و کار های برداری یا Vector ارائه شده است. استفاده از این تکنولوژی گام بزرگی برای معماری Bulldozer به شمار می رود. این را بدانید که هم اکنون فقط این سیستم عامل ها قادر به پشتیبانی از AVX می باشند:  
 
- لینوکس هایی که نسخه هسته آن ها 2.6.30 و بالا تر است  
 
- ویندوز 7 – ویندوز سرور 2008 نسخه R2 و سرویس پک 1  
 
- مکینتاش : اطلاعاتی در دسترس نیست.

بر اساس تصویر بالا، هر ماژول بولدوزر دارای دو هسته خواهند بود و برای سیستم عامل به عنوان یک پردازنده دو هسته ای شناخته خواهند شد. اما این هنوز هم بسیاری را به این سوال می رساند که ماژول های Bulldozer واقعا تا چه اندازه ای کارایی دارند؟  
 
ای ام دی ادعا کرده که ماژول ها می توانند در اندازه ای بسیار کوچک تر از یک پردازنده دو هسته ای باشند و توان مصرفی و گرمای کمتری هم داشته باشند و در همین اندازه کوچک هم می توانند معادل 80 در صد یک پردازنده دو هسته ای معمولی، کارایی داشته باشند.  
 
اگر این طور باشد، باید شاهد عملکرد فوق العاده ای برای این پردازنده ها باشیم. چرا که با استفاده از چند ماژول و تعداد هسته های بیشتر می توان شاهد عملکرد بسیار بهتری بود.  
 
- سخن پایانی:  
 
بولدوزر حرف های زیادی برای گفتن دارد. این معماری بسیار نو آورانه و جالب است. ظرفیت های بالایی هم دارد. این که ماژول هایی دو هسته ای با 80 درصد عملکرد پردازنده های دو هسته ای عادی و بسیار کوچک تر و کم مصرف تر استفاده شوند، این پتانسیل را به وجود آورده که با افزایش تعداد ماژول ها به عملکرد فوق العاده ای دست یافت. در حالی که مصرف در حد متعالی باشد. در کل استفاده از ماژول ها به جای هسته های تکی، پشتیبانی از تکنولوژی های جدید نظیر SSE 4.2 و AVX و FPU های بسیار قدرتمند، این معماری را به چیزی بسیار قدرتمند و پایدار تبدیل کرده است. احتمالا شاهد بهبود بیشتری در این معمار تا سال های آینده خواهیم بود. البته امیدواریم که پردازنده های مبتنی بر این معماری به تولید انبوه برسند چون بعد از سال 2012 ، معلوم نیست AMD ای وجود داشته باشد یا خیر! به هر حال امیدواریم که بتوانیم این معماری را در عرصه عمل نیز ببینیم و بنچ مارک های آن را در اختیار شما قرار دهیم.  
 
در اینجا شما را با تمامی ویژگی های معماری بولدوزر آشنا کردیم. اگر احساس کردید، سنگین است به شما توصیه می کنیم که آن را دوبار بخوانید اما بدانید که تمامی تلاش انجام شد که مقاله در عین سادگی به شما تقدیم شود. البته گریز از برخی اصطلاحات، به جز صدمه زدن به بدنه مقاله، فایده ای نصیب ما نمی کرد و به همین دلیل ممکن است به برخی اصطلاحات نا آشنا بر خورده باشید. در عوض هم دانش کامپیوتری شما بیشتر شده و هم توضیح فارسی این اصطلاحات را می توانید در همین مقاله بیابید.  
 
منابع:

Hot Hardware  
 
Wikipedia (instruction cycle)  
 
Wikipedia (advanced vector extensions  
 
Wikipedia (SSE)

narenji.ir

آخرين منبع : http://itnsa.mihanblog.com/post/66

خبرگزاری پانا: محسن رضایی برای نهمین دوره انتخابات مجلس شورای اسلامی ثبت نام کرد.

به گزارش خبرنگار سیاسی خبرگزاری پانا، یکی از کاندیداهایی که صبح امروز به فرمانداری تهران مراجعه کرد، شخصی به نام محسن رضایی بود که گفت: ‌دو دوره در خدمت فرمانداری تهران بوده است.

این  تشابه اسمی با محسن رضایی، فرمانده سابق سپاه و دبیرفعلی  مجمع تشخیص مصلحت نظام برای خبرنگاران جالب بود.

استاندار مركزی گفت: حماسه نهم دی ماه سال 88 حادثه ای ماندگار در تاریخ انقلاب اسلامی و نشانگرایمان دینی و ولایت مداری ملت ایران است.

علی اكبر شعبانی فرد روز سه شنبه در نشست شورای اداری استان كه در محل استانداري برگزار شد افزود: این حادثه عظیم و ماندگار شباهت زیادی به حركت های اول انقلاب داشته و برخاسته از شجاعت،بصیرت و عمل متناسب با ایمان مردم است.
وی اظهار كرد: حماسه نهم دی ماه پاسخ دندان شكن به كسانی بود كه مقدسات كشور را زیر سوال برده و در روز عاشورا حرمت اعتقادات دینی را شكستند .
استاندار مركزی بیان كرد: این حماسه فقط یك حضور نبود بلكه حساسیت ملت ایران در مباحث سیاسی، امنیتی و اعتقادی را به منصه ظهور رساند.
شعبانی فرد توضیح داد: توهین به مقدسات با دلارهای خارجی هدایت و راهبری می شد و ملت ایران با خلق حماسه ای ماندگار و با فداكاری و ایثار، مهر تاییدی بر حقانیت نظام جمهوری اسلامی زدند.
وی تصریح كرد: این حركت كاملا خود جوش، همه تحركات دشمن و نقشه های آنان را در ایجاد جنگ نرم نشانه گرفته بود.
در این نشست همچنین در خصوص برنامه های بزرگداشت ایام الله دهد فجر و انتخابات مجلس دراستان مركزی بحث و تبادل نظر شد.
 

جلسه اختتامیه کلاسهای اوقات فراغت تابستانه "طرح نشاط معنوی " باحضورمسولین ووالدین دانش آموزان ازسوی اداره اوقاف وامورخیریه شهرستان بشرویه برگزار می گردد.حجه الاسلام خدائی سرپرست اداره اوقاف وامورخیریه بشرویه ؛ تعداد دانش آموزان شرکت کننده رادرکلاسهای اوقات فراغت امسال ،حدود248نفردرقالب 6کلاس دانست .وی افزود ؛درراستای اجراوتاکیدفرمایش مقام معظم رهبری حفظه ا... درخصوص اهمیت دادن به اوقات فراغت جوانان ،امسال باآمادگی این اداره وتعدادی ازمربیان تحصیل کرده دررشته های علوم قرآنی وطلاب علوم دینی، این دوره ازکلاسها ازمورخه 90/4/10 برگزارشد. وی ضمن تشکرازحضوردانش آموزان وتشویق والدین آنها وتلاشهای مربیان عزیز ؛ یادآور شد؛الحمدلله برگزاری این کلاسها تاثیر بسیار مطلوب وبسزائی دریادگیری دانش آموزان درروخوانی وروانخوانی ویادگیری احکام نمازداشته است که این امرموجبات آرامش وجدانی رافراهم نموده است.خدائی ؛زمان برگزاری جلسه اختتامیه رادرروز یکشنبه مورخ 90/6/6 ساعت 21 شب درمحل حسینیه موقوفه بی بی رقیه (س) بشرویه دانست.

تعداد کلاس های برگزار شده درسطح شهرستان بشرویه ازسوی اداره اوقاف وامورخیریه:

برگزاری کلاسهای اوقات فراغت ازسوی این اداره دردومرحله صورت گرفت.(5/4/90 لعایت 15/5/90 واز15/5/90تا15/6/90) ادامه داشته است.

امامزاده مجدتوسط حجه الاسلام قاسمیان: تعداد19پسر و21دختر(دودوره)

امامزاده هوگند(مسجدالرسول ) توسط خانم عامری تعداد 29نفر(دودوره)

امامزاده ده کرم: خانم عزیزی مسجدارسک تعداد30نفر ودرمسجدحجت آباد ده کرم تعداد26نفر(دودوره)

مسجدامام حسن مجتبی (ع) خانم قاسمی تعداد 34نفر(دودوره)

پایگاه فاطمه زهرا (س) مسجدامام حسن عسگری (ع) خانم صفری نادری تعداد 47نفر(دودوره)

امامزاده ده کرم توسط حجه الاسلام غفاریان تعداد 42نفر(که دردوره اول پایان یافت).

جدول جدید جرایم رانندگی همزمان با ابلاغ قانون جدید از ابتدای دیماه اجرایی می‌شود. استفاده نکردن از کمربند ایمنی با 30 هزار تومان کمترین و رانندگی در حالت مستی و مصرف داروهای روان گردان و افیونی با 200 هزار تومان بیشترین میزان جریمه‌ها هستند.

به گزارش مهر، جدول جدید جرایم رانندگی همزمان با ابلاغ مرحله دوم قانون راهنمایی و رانندگی به پلیس از ابتدای دیماه در سراسر کشور اجرا می شود. براساس جدول جدید اخذ جرایم رانندگی جریمه عبور از چراغ قرمز از 20 هزار تومان به یکصد هزار تومان افزایش یافته است. این در حالی است که جریمه سرعت غیرمجاز با 500 درصد افزایش به 100 هزار تومان افزایش یافته است. همچنین جریمه استفاده  نکردن از کمربند ایمنی نیز از چهارهزار تومان به 30 هزار تومان افزایش یافته است.

جزئیات  کامل افزایش نرخ جرایم رانندگی براساس ریال

گفتنی است به استناد بند "د" ماده (10) قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی در صورت ارتکاب همزمان تخلف از جمله انجام حرکات نمایشی،تجاوز از سرعت مجاز(بیش از 50 کیلومتر در ساعت)، سبقت غیر مجاز در راههای دو طرفه،عبور از چراغ قرمز و حرکت مارپیچ علاوه بر صدور قبض جریمه وسیله نقلیه به مدت 72 ساعت توقیف می شود.

براساس بند "ب" ماده (10) قانون رسیدگی به تخلفات رانندگی در صورت ارتکاب تخلف رانندگی در حالت مستی و استفاده از مواد روانگردان و افیونی علاوه بر صدور قبض جریمه، گواهینامه راننده متخلف 6 ماه ضبط و وی به مرجع قضائی معرفی می شود.

در روز عاشورا از طرف ناوخی های مقیم مشهد مقدس در امامزاده روستای ناوخ اعلام شد که مقداری پول  جمع آوری شده و می خواهند زمینی برای ساخت یک مسجد در مشهد مقدس به نام مسجد ناوخی های مقیم مشهد خریداری نمایند و از مردم طلب کمک نمودند که اهالی نیز کمک نقدی خویش را به بانیان تقدیم نمودند انشاءالله در اسرع وقت کار احداث مسجد را شروع نمایند ؛ لذا از کلیه خیرین عزیز تقاضا می شود در صورت مساعدت و همکاری اعلام نمایند تا هیأت امناء را خدمتشان معرفی نمایم . هیأت امناء عبارتند از : آقایان حاج قربان نیمروزی ،حاج فیض الله رضاییان ، علی خدابخشی ،کربلایی صمد رنجبر ، حاج برات خوشرو              پیشاپیش از کسانی که قصد همیاری دارند کمال تشکر دارم .

با عرض تسليت ايام محرم و صفر مخصري از رسومات ناوخي ها در آغاز ماه محرم :

هر ساله با فرا رسیدن آخرین روز ماه ذی الحجه علم های هر دو مسجد روستا طی آیین خاصی در صحن حیاط مسجد قرار می دهند که معروف به بستن سر علم  می باشد و مردم به زیارت آن می روند و هر شب تا شب سوم امام حسین (ع) در هردو مسجد مراسم نوحه خوانی و سینه زنی و روضه خوانی توسط روحانی محل جناب حاج آقای ثمره انجام می گیرد سپس شام میل می شود و با زیارت علم به خانه هایشان مراجعه می نمایند و بعد از سوم امام حسین (ع) فقط شب های جمعه و چهلم و چهل و هشتم مراسم برقرار می باشد البته در روز تاسوعا و عاشورا نیز عزاداران با ناهار پذیرایی می شوند زیرا ناوخی های مقیم شهرهای دیگر به ناوخ برمی گردند و روز تاسوعا و عاشورا دو هیأت زنجيرزني و سينه زني از مسجد امام حسين (ع) و دو هيأت از مسجد سجاديه (ع) در داخل روستا عزاداري مي نمايند تا به همديگر برسند  و سپس به امامزاده مي روند و بعد از برگشت از امامزاده هر هيأتي به مسجد خودش مي رود و پذيرايي مي شوند.   التماس دعا

پايان مسابقه‌هاي کشتي فرنگي باشگاه‌هاي مشهد

خراسان ورزشي -

مسابقه‌هاي کشتي فرنگي باشگاه‌هاي مشهد با شناخت تيم‌ها و نفرات برتر در مشهد پايان يافت. زينل‌نيا رئيس هيئت کشتي مشهد با بيان اين مطلب به خراسان گفت: «در اين رقابت‌ها 99 فرنگي‌کار در قالب 8 تيم از باشگاه‌هاي مشهد طي دو روز با يکديگر به رقابت پرداختند. در پايان اين رقابت‌ها تيم کارگران به قهرماني دست يافت، تيم آستان قدس رضوي به نايب قهرماني رسيد و تيم شهرداري منطقه 9 بر سکوي سوم ايستاد‌. در بخش انفرادي نيز در وزن 42 کيلو گرم: جواد رحمت از شهرداري منطقه 9 اول شد، محمد فرزانه از کارگران بر سکوي دوم ايستاد و محمود درخشاني از آستان قدس و رضا حاجي‌زاده از باشگاه قدس مشترکا سوم شدند. در وزن 46 کيلوگرم: نويد مشير از شهرداري منطقه 9 و بيژن ابراهيمي از کارگران به ترتيب بر سکوهاي اول و دوم قرار گرفتند و علي محمد‌پور از آستان قدس‌رضوي و مهدي قربان‌زاده از شهرداري منطقه 9 به طور مشترک بر سکوي سوم قرار گرفتند. در وزن 50 کيلوگرم: مهدي خاني‌زاده از شهرداري منطقه 9 به قهرماني دست يافت، پيمان پوران از آستان قدس رضوي دوم شد و علي بداغ‌آبادي از کارگران و جواد منتظري از باشگاه قدس بر سکوي سوم ايستادند. در وزن 54 کيلوگرم‌: حميد رخشاني از آستان قدس‌رضوي اول شد، مهدي دربان از شهرداري منطقه 9 بر سکوي دوم ايستاد و مصطفي فدايي و کاظم بوستاني به ترتيب از باشگاه‌هاي آستان قدس و شهرداري منطقه 9 به مقام سوم دست يافتند. در وزن 58 کيلوگرم‌: اسماعيل محمودي از کارگران مقام اول را به دست آورد‌، حسن کرامتي از شهرداري منطقه 9 دوم شد و رضا صفري و محمد خاني هر دو از شهرداري منطقه 9 بر سکوي سوم ايستادند. در وزن 63 کيلوگرم: مرتضي نوروزي و عليرضا وظيفه شناس هر دو از تيم کارگران به ترتيب اول و دوم شدند و احمد صبوري از آستان قدس به همراه محمد جمشيدي از باشگاه 22 بهمن مقام سوم را از آن خود کردند. در وزن 69 کيلوگرم: ايمان سبحاني از آستان قدس اول شد، مهدي فرزانه از شهرداري منطقه 9 بر‌سکوي دوم ايستاد و‌ امير جهان از کارگران و مجتبي‌ پور‌حکاک از شهرداري منطقه 9 مشترکا سوم شدند. در وزن 76کيلوگرم‌: امين بداغ‌آبادي از کارگران به قهرماني دست يافت، جعفر عليزاده از آستان قدس دوم شد و علي سپاهي از تيم کارگران به همراه بهزاد اسدي از شهرداري منطقه 9 بر سکوي سوم ايستادند‌. در وزن 85 کيلوگرم: رضا رمضان‌پور از باشگاه کارگران اول شد، محمد جواد نجفي از شهرداري منطقه 9 به نايب قهرماني رسيد و ابراهيم رضوي و محمد جواد موذني از باشگاه قدس به طور مشترک سوم شدند. در وزن100 کيلوگرم: مجتبي فضلي از کارگران به قهرماني دست يافت، عبدا... درخشاني از آستان قدس دوم شد و جواد حسين‌زاده از شهرداري منطقه 9 و علي راستين از آستان قدس به مقام سوم دست يافتند.»

گروه‌های تندرو در دانشگاه‌ها یا افراط و تفریط دوسویه؟

طاهره رضایی

به گزارش بی بی سی، شماری ازدانشجویان درافغانستان، ازگسترش نفوذ گروه های افراطی در برخی دانشگاه های این کشور به شدت نگرانند. گروه هایی که گفته می‌شود با نوع پوشش بسیاری از دختران دانشجو مخالف اند و پیوسته باپخش اعلامیه ها، دانشجویان را برای مبارزه با آنچه که آزادی‌های نا جایز می خوانند، دعوت می کنند. بی بی سی نقل می کند که:" فریده، یکی ازدانشجویان دانشگاه کابل می گوید، برخی استادان دانشگاه که عمدتا "ثقافت اسلامی"(علوم دینی و اخلاق) را تدریس می کنند، دختران دانشجو را وادار می کنند که "لباس تنگ" نبوشند وموهای سرشان نمایان نشود. وی ادامه می دهد که، او مثل خیلی از دختران دیگر در دانشگاه کابل، بخاطر نوع پوشش لباسش که مورد پذیرش یکی ازاستادانش نبوده، دریک ترم درسی، ناکام مانده است. شماری ازاستادان بسیار افراطی هستند، قرائت خاص ازاسلام دارند. به مسایل شخصی، مثلا نوع پوشش دانشجویان دخالت می کنند". بی بی سی با گفته های یکی دیگر از دانشجویان ادامه می دهد. به نقل از بی بی سی:" یاسن همت، یکی دیگر ازدانشجویان دانشگاه کابل می گوید، گروه های افراطی برخی مواقع به صورت علنی دانشجویان را دعوت می کنند، که برای مبارزه با "بی حجابی" دردانشگاه ها به آنها ملحق شوند".

برخی ازدانشجویان می گویند، افراد وابسته به گروه های افراطی دربرخی مواقع بسیار سازمان یافته کار می‌کنند و توانسته اند تا حدی اهداف خود را ازطریق شماری از استادان و جوانان دانشجو، در شماری از دانشگاه های افغانستان عملی کنند.

اقاری محمد عظیم یکی ازدانشجویان دانشکده شرعیات در دانشگاه کابل است، او معتقد است که پوشش بسیاری از دختران دانشجو غیر اسلامی است و جلوگیری ازچنین پوششی در دانشگاه ها، یک مسولیت دینی برای همه دانشجویان است. در دانشگاه های افغانستان پوشش اسلامی درنظرگرفته نمی شود، ازین جهت هر فرد مسئولیت اسلامی خود را درقبال این موضوع دارد.

 واقعیت این است که افراط گرایی دوسه مشکل اساسی جامعه افغانستان است نه وجود گروه های اسلامی به ظاهر تندرو. یعنی در جامعه دونوع رفتار وجود دارد. رفتار اجتماعی و رفتار فردی. در رفتار فردی، فرد می تواند هر انچه را که بخواهد و دوست داشته باشد، عمل نموده و خود او تصمیم گرنده ی نهایی است. مثل لباس نپوشدن فرد در اطاق شخصی خودش. اما رفتار اجتماعی که در جامعه، معمولن تحت تاثیر واقعیت های اجتماعی می باشد، نمی تواند به دلخواه شخص صورت بیگیرد. لباس مناسب پوشیدن و نپوشیدن در محیط اجتماعی، یک رفتار اجتماعی است که تحت سلطه واقعیت های اجتماعی شکل می گیرد. رفتار های اجتماعی در صورت که بیرون از هنجارها و ارزش های اجتماعی صورت بیگیرد، مورد نکوهش جامعه قرار میگیرد. یعنی با کنترول های اجتماعی روبرو می شود. این کنترول ها گاهی رسمی بوده و گاهی در قالب واکنش های گروه از افراد که خود را وابسته به ارزش های اجتماعی خود می دانند روخ می دهد. بدون شک جامعه افغانستان به عنوان یک جامعه، دارایی ارزش ها و هنجارهای اجتماعی است که از افراد درون جامعه خواسته می شود تا این هنجار ها را رعایت کنند. در غیر این صورت با واکنش دیگران روبرو خواهد شد. رفتار ناهنجار دانشجو چه در قالب بد حجابی باشد و چه در قالب های دیگر، چون رفتار اجتماعی به شمار می اید، بناان تحت تاثیر واقعیت های اجتماعی است و برخورد گروهای مختلف جامعه با ان شکایت ندارد. مثل این است که گروه های اختطاف کودک بگویند که دولت و مردم چرا با ما بر خورد می کنند. این خواسته به همان اندازه احمقانه است که خواسته ی دانشجویان برای لباش پوشیدن تنگ و مو نشان دادن احمقانه است. زیرا این عمل به هیچ عنوان رفتار فردی نیست. این عمل رفتار اجتماعی است و تحت تاثیر واقعیت های اجتماعی می باشد. رفتار فردی این نیست که یک زن و یا یک مرد بدون لباس در جامعه اسلامی برایند و بگویند این ازادی فردیی من است. ازادی فردی در اعمال فردی قابل تطبق است نه در اعمال اجتماعی. بدون شک عبور از هنجار های اجتماعی جامعه در همه جا با کنترول های اجتماعی روبرو می شود. افغانستان نیز یکی از این ها است.

   به بیان دیگر، واقعیت های اجتماعی تا زمانی که بر اذهان عامه مردم سوار باشد، بر رفتار اجتماعی افراد تاثیر داشته و خواهد داشت.  واقعیت اجتماعی در هر جامعه در بستر خاص ان جامعه شکل می گیرد. هنجارها و ارزش های اسلامی واقعیت های اند که در جامعه افغانستان ریشه تاریخی داشته و تا کنون نیز بر اذهان بخش از اعضای جامعه سوار است. تا زمانیکه واقعیت های اجتماعی افغانستان بصورت گلی تغییر نکند، رفتار اجتماعی افغانستان باید در قالب ان صورت بی گیرد. نسل جدید افغانستان بدون در نظر داشتن واقعیت های اجتماعی جامعه خود و از همه بد تر، بدون در نظر داشت و حتا بدون فهم اینکه رفتار های فردی چیست و در کجا باید عمل شود، دست به اعمال افراطی تر می زنند که با واقعیت های جامعه ما در تضاد هست. پش نهاد من برای دانشجوی معترض این است که اولن تفاوت های رفتار فردی با رفتار های اجتماعی را بیداند و بعد اعتراض کند. ما چه بخواهیم و چه نخواهیم، واقعیت این است که بخش از رفتار های نسل جدید به مراتب افراطی تر بوده و بشدت تمام ناهنجار می باشد. از سوی دیگر، نباید فراموش کرد که کنترول اجتماعی و بازگشت به ارزش های دیرینه اجتماعی به هیچ عنوان عقب مانده گی و تاریک اندشی نبوده و عبور از ان ها نیز به معنای پشرفت و ترقی و روشن اندیشی نخواهد بود. در هیچ دیدگاه شما نمی توانید پایبندی به ارزش های اجتماعی را مانع پشرفت قلمداد کنید. سردم دار نظریه های ضد سنت، انهم نه ضد ارزش های اجتماعی، دیدگاه نوسازی است که ان هم در مطالعات جدید خود سنت را مانع پشرفت نمی داند. دیگر خود دانید.

همزمان با آغاز ماه محرم شب شعر عاشورایی بسیج با همکاری سازمان بسیج هنرمندان استان قزوین و انجمن ادبی عبید و  با حضور شیفتگان حسینی در تالار مولانا مجتمع فرهنگی و هنری ارشاد برگزار شد.

مجری برنامه حمیدرضا سبحانی نژاد در فواصل شعرخوانی شاعران مختصری درباره ی نگاه شاعرانه و حماسی شاعران معاصر به واقعه عاشورا و تأثیر آن در هویت فرهنگی و اجتماعی مسلمانان سخن گفت.

سپس محمدعلی حضرتی شعر عاشورایی و سابقه ی آن را مورد بررسی قرار داد و اظهار داشت: واقعه کربلا پس از وفات پیامبر(ص) مهم ترین رویداد و نقطه ی اوج تاریخ اسلام محسوب می شود و شاعران زیادی اعم از شیعه و سنی با رویکردهای متفاوتی به آن پرداخته اند. نخستین و به جهت فراوانیِ شاعرانی که درباره ی آن شعر سروده اند، گسترده ترین رویکرد، نگاه سوگوارانه به واقعه ی عاشوراست. از دید شاعران معتقد به این نگاه، امام حسین(ع) کشته شد تا ما گریه کنیم و از این گریه ثوابی بیندویم و به بهشت برسیم؛ باید توجه داشته باشیم به اعتقاد آنها مبحث گریستن و به بهشت رسیدن وجهه ی غالب است اما برخی نیز هستند که خود واقعه را شایسته ی گریستن می دانند بدون اینکه به پیش و پس آن اعتقاد داشته باشند. ناصرخسرو قبادیانی و سیف فرغانی با اینکه شاعرانی اجتماعی هستند اما نگاهشان به واقعه ی عاشورا با رویکردی سوگوارانه همراه است.

در ادب فارسی نگاه دیگری وجود دارد که مبتنی بر عرفان است که بحث های حماسی را نیز در درون خود جای داده است. در نگاه عارفانه امام حسین کسی است که براساس غیرت توحیدی اش نمی تواند قبول کند شخص ظالم و فاسدی همچون یزید بر جایگاه پیامبر بنشیند؛ عرفا معتقدند کسی که به این حرکت دست می زند از همه ی قیود عبور کرده و خودش را در معرض خطر قرار می دهد به همین جهت این نوع نگاه از حماسه نیز بی بهره نیست. سنایی اولین شاعری بود که به واقعه عاشورا با رویکردی عارفانه نگاه کرد و این نوع نگاه پس از سنایی توسط مولانا تکامل پیدا کرد. اوج چنین رویکردی در "گنجینه الاسرار" عمان سامانی قابل مشاهده است.

رویکرد سوم به واقعه کربلا رویکرد اجتماعی است و معتقد است واقعه عاشورا منشأ بصیرت ها، عبرت ها و حرکت های درونی است؛ یعنی ابتدا ما باید از درون حسینی شویم و سپس در اجتماع هم حسینی بودن خود را ثابت کنیم. شاید بتوان گفت اولین کسی که این نگاه را به صورت مفصل بیان کرد اقبال لاهوری بود. او با وجود اینکه از شاعران اهل تسنن محسوب می شود اما نگاهی کاملاً شیعی و اجتماعی به واقعه ی عاشورا دارد نگاهی که در شاعران معاصر هم رواج یافته است و نقطه ی اوج آن شعرهای سیدحسن حسینی، علی معلم، حسین منزوی و ... است.

۱-چیستی حماسه ۹ دی

۲-علل و زمینه های وقوع حماسه ۹ دی

۳-آثار و ژیامدهای حماسه ۹ دی

۴-ضمانت های ماندگار حماسه ۹ دی

از هنرمندان عزیز دعوت می شود به منظور ارائه مقاله و شرکت در این همایش به سازمان بسیج هنرمندان استان قزوین مراجعه نمایند.

آدرس: چهار راه غیاث آباد جنب مسجد امام خمینی- اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی طبقه همکف- سازمان بسیج هنرمندان استان قزوین تلفن: ۳۶۸۶۸۵۳