همکاران محترم ، تا تاریخ 10/3/92 نسبت به درج نوع مالکیت آموزشگاه و اصلاح سایر اطلاعات در پورتال جامع فنی وحرفه ای اقدام فرمائید.

مراحل کار:

روش اول:1-بانام کاربری ورمزعبورموسس واردسیستم شوید2-انتخاب فیلدسیستم مدیریت اطلاعات3-انتخاب فیلداطلاعات پایه آموزشگاههای آزاد4-انتخاب بخش ویرایش وتکمیل مواردتائیدنشده

روش دوم:1-بانام کاربری ورمزعبورموسس واردسیستم شوید2-انتخاب فیلدسیستم آموزشگاه آزاد3-انتخاب فیلداماکن آموزشگاه آزاد4-انتخاب بخش ویرایش وتکمیل مواردتائیدنشده

درضمن پس ازاصلاح،حتماً مواردتوسط موسس تائیدگردد

منبع:انچمن زابل

مديران محترم آموزشگاه هاي آزاد

باسلام

احتراماً ؛ به اطلاع مي رساند براساس ماده 28 آيين نامه نحوه تشكيل و اداره آموزشگاه هاي فني و حرفه اي آزاد مصوب 1388/5/18 هيئت محترم وزيران هرگونه فعاليت غير مرتبط با موضوع تأسيس آموزشگاه غير قانوني بوده و تخلف محسوب مي شود.لذا مقتضي است با توجه به نزديك شدن ايام انتخابات انجام هرگونه تبليغات و فعاليت سياسي اعم از برگزاري جلسات، تعطيلي آموزشگاه و اجاره يا در اختيار گذاري محل آموزشگاه به نامزدان انتخاباتي ، نصب پوستر و بنرهاي تبليغاتي و مواردي از اين قبيل خلاف مقررات بوده و در صورت مشاهده يا دريافت گزارش با متخلفين برخورد قانوني خواهد شد.

                                                              فریبا شه بخش

                                       رییس کانون انجمنهای صنفی آموزشگاههای آزاد

منبع:وبلاگ انجمن زابل

سال ۹۲ را به عنوان «سال حماسه‌ی سیاسی و حماسه‌ی اقتصادی» نامگذاری میكنیم و امیدواریم به فضل پروردگار، حماسه‌ی اقتصادی و حماسه‌ی سیاسی در این سال به دست مردم عزیزمان و مسئولان دلسوز كشور تحقق پیدا كند... امام خامنه ای

السلام عليك يا علي بن موسي الرضا عليه السلام

 فراخوان  چهارمين  جشنواره  پيامك‌ ادبي رضوي

از سري  برنامه هاي يازدهمین جشنواره بين المللي  امام رضا(ع)

مركز روابط عمومي و اطلاع­رساني وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي

به مناسبت ميلاد با سعادت هشتمین اختر تابناک امامت و ولایت حضرت علي بن موسي الرضا(ع) و حضرت فاطمة معصومه(س) و همزمان با دهة كرامت مركز روابط عمومي و اطلاع­رساني وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، جشنواره پيامك ادبي رضوي از مجموعه برنامه هاي يازدهمین جشنواره  بين المللي امام رضا(ع)را در سطح ملي برگزار مي كند.

 اهداف:

الف: اشاعه و ترويج فرهنگ منور رضوي به ويژه در نسل جوان  

 ب: گسترش فعاليت‌هاي فرهنگي و مذهبي مرتبط با سيره ائمه اطهار به ويژه ابعاد مختلف شخصیت حضرت علی ابن موسی الرضا(ع) و حضرت معصومه(س).

ج: شناسایی و ارج نهادن به توليدكنندگان و پديدآورندگان آثار برتر فرهنگي در زمينة سيره، شخصيت و معارف امام رضا(ع) و كمك به انتشار گسترده‌تر اين آثار

د: استفاده از ظرفيت‌هاي متنوع آفرينش‌ها و كوتاه‌ نويسي‌هاي ادبي با استفاده از ابزارهاي نوين ارتباطي

محورهاي جشنواره:

• تك ‌بيت‌ها و جملات ادبي با موضوع عرفاني بارگاه و صحن و سراي حضرت امام­رضا(ع) و حضرت معصومه(س).

• تمثيل‌ها، رؤيا‌پردازي‌ها و صور خيال و ساير آرايه‌هاي ادبي در شعر و نثر

• جملات كوتاه با الهام از زندگاني امام رضا(ع) و حضرت معصومه(س).

ضوابط و مقررات شرکت در جشنواره :

• متن پيامك بايد تك بيت، مصرع يا جمله‌اي زيبا و تاثيرگذار باشد كه براي نخستين بار آفريده شده است.

• بيت‌ها و جملات تكراري كه پيش از اين منتشر شده يا در ساير جشنواره‌ها حائز رتبه شده‌اند در جشنواره شركت داده نخواهند شد.

• متن پيام بايد بين 25 تا 180 كاراكتر(بدون احتساب فاصلة بين كلمات و مشخصات ارسال كنندة پيامك)  باشد.متن‌هاي خارج از اين محدوده در جشنواره شركت داده نخواهند شد.

• نام و نام خانوادگي ،نام استان و شماره تماس ثابت با پيش شماره شهرستان در انتهاي پيامك درج شود.

• متن پيامك به فارسي  پذيرفته مي‌شود.

داوري آثار:

پيامك‌هاي دريافتي كه حائز شرايط مندرج در فراخوان  باشند پس از ارزيابي توسط هيئت داوران، پيامك هاي برتر انتخاب و از نفرات برگزیده در آيين پاياني جشنواره تقدیر خواهد شد.

جوايز برگزيدگان:

به چهل و هشت نفر از برگزيدگان جشنواره علاوه بر تنديس و لوح سپاس جايزه نقدي 000/000/3 ريال اهداء خواهد شد.

زمان و شيوه شركت در جشنواره:

• علاقه‌مندان می توانند پيامك‌هاي خود را با توجه به شرايط ذكرشده از تاريخ 1/2/1392 تا پايان ساعت 24 مورخ 1/6/1392 به شماره تلفن ( 100038513) ارسال نمایند.

• شركت­كنندگان در جشنواره پس از ارسال پيامك تا 24 ساعت بعد منتظر تأييديه مجدداً پيامك خود را ارسال نمايند.

• آيين پاياني جشنواره قبل از دهه كرامت باحضور مسئولین حوزه فرهنگي كشور و برگزيدگان ملي و استاني درتهران برگزار خواهد شد.

توضيحات :

آثار برگزيده در قالب كتاب چاپ خواهد شد.

 شماره تماس : 38513264-21،

شماره نمابر :  33966057-021

نشاني سايت :www. farhang.gov.ir                        

پست الكترونيكي :  info@farhang.gov.ir 

             

آگاهیهای تاریخی درباره زندگی امام جواد علیه السلام چندان گسترده نیست؛ زیرا افزون بر آن که محدودیتهای سیاسی همواره مانع از انتشار اخبار مربوط به امامان معصوم علیه السلام می گردید، تقیه و شیوه های پنهانی مبارزه که برای " حفظ امام و شیعیان از فشار حاکمیت" بود، عامل مؤثری در عدم نقل اخبار در منابع تاریخی است. افزون بر آن، زندگی امام جواد علیه السلام چندان طولانی نبوده است که اخبار فراوانی هم از آن در دسترس ما قرار گیرد.
و نیز گفتنی است، زمانی که امام رضا علیه السلام به خراسان برده شد، هیچ یک از اعضای خانواده خود را به همراه نبرد و در آنجا تنها زندگی می کرد. و از اخبار مربوط به شهادت امام رضا علیه السلام چنین بر می آید که امام جواد علیه السلام آن هنگام در مدینه اقامت داشت و تنها برای غسل پدر و اقامه نماز به آن حضرت در طوس حضور یافت.
هنگامی که مأمون بعد از شهادت امام رضا علیه السلام در سال 204 به بغداد بازگشت، از ناحیه حضرتش اطمینان خاطر پیدا کرده بود، ولی این را می دانست که شیعیان پس از امام رضا علیه السلام فرزند او را به امامت خواهند پذیرفت و در این صورت خطر همچنان بر جای خود خواهد ماند. او سیاست کنترل امام کاظم علیه السلام توسط پدرش را- که او را به بغداد آورده و زندانی کرده بود- به یادداشت و با الهام از این سیاست، همین رفتار را با امام رضا علیه السلام در پیش گرفت، ولی با ظاهری آراسته و فریبکارانه، به گونه ای که می کوشید نه تنها در ظاهر امر مسأله زندان و مانند آن در کار نباشد، بلکه با برخورد دوستانه، چنین تبلیغ شود که او علاقه و محبت ویژه نیز به ایشان دارد. اینک نوبت امام جواد علیه السلام فرا رسیده بود تا به نحوی کنترل شود. مأمون برای انجام این هدف، دختر خود را به عقد وی درآورد و او را داماد خود کرد. از همین رهگذر بود که مأمون به راحتی می توانست از طرفی امام را در کنترل خود داشته باشد و از طرف دیگر آمد و شد شیعیان و تماس های آنان را با آن حضرت زیر نظر بگیرد.
بر اساس برخی نقلها، مأمون پس از ورود به بغداد- در سال204- بلافاصله امام جواد علیه السلام را از مدینه به بغداد فراخواند.(1) افزون بر این، مأمون متهم بود که امام رضا علیه السلام را به شهادت رسانده است. اکنون می بایست با فرزند وی به گونه ای رفتار کند که از آن اتهام نیز مبرّی شود.
از روایتی که شیخ مفید از ریان بن شبیب نقل کرده، چنین بر می آید: موقعی که مأمون تصمیم به ازدواج ام فضل با امام جواد علیه السلام گرفت، عباسیان برآشفتند؛ زیرا ترس آن داشتند که پس از مأمون، خلافت به خاندان علوی برگردد، چنانکه درباره امام رضا علیه السلام هم به سختی دچار همین نگرانی شده بودند.(2) ولی به طوری که از دو روایت فوق برمی آید، آنان مخالفت خود را به گونه دیگری وانمود کرده و گفتند: دختر خود را به ازدواج کودکی درمی آورد که :" لَم یتَفَقَّهُ فی دینِ الله ولا یعرف حلاله من حرامه ولا فرضاً من سنّته"؛کودکی که تفقه در دین خدا ندارد، حلال را از حرام تشخیص نمی دهد و واجب را از مستحب باز نمی شناسد.
مأمون در مقابل این برخورد، مجلسی برپا کرد و امام جواد علیه السلام را به مناظره علمی با یحیی بن اکثم، بزرگترین دانشمند و فقیه سنی آن عصر، فراخواند تا بدین وسیله مخالفان و اعتراض کنندگان عباسی را به اشتباه خود آگاه کند.(3) این در حالی بود که بنا به این دو روایت، هنگام عقد ازدواج ام فضل با امام جواد علیه السلام هنوز به آن حضرت " صبی" اطلاق می شده است. 

مكتب علمى امام جواد علیه السلام

مى‏دانیم كه یكى از ابعاد بزرگ زندگى ائمه ما، بعد فرهنگى آنها است. این پیشوایان بزرگ هركدام درعصر خود فعالیت فرهنگى داشته در مكتب خویش شاگردانى تربیت مى‏كردند و علوم و دانشهاى خود را توسط آنان در جامعه منتشر مى‏كردند، اما شرائط اجتماعى و سیاسى زمان آنان یكسان نبوده است، مثلا در زمان امام باقرعلیه السلام و امام صادق علیه السلام شرائط اجتماعى مساعد بود و به همین جهت دیدیم كه تعداد شاگردان و راویان حضرت صادق علیه السلام بالغ برچهار هزار نفر مى‏ شد، ولى از دوره امام جواد تا امام عسكرى علیه السلام به دلیل فشارهاى سیاسى و كنترل شدید فعالیت آنان از طرف دربار خلافت، شعاع فعالیت آنان بسیار محدود بود و ازاین‏ نظر تعداد راویان و پرورش یافتگان مكتب آنان نسبت ‏به زمان حضرت صادق علیه السلام كاهش بسیار چشمگیرى را نشان مى‏دهد.

بنابراین اگر مى‏خوانیم كه تعداد راویان و اصحاب حضرت جوادعلیه السلام قریب صد و ده نفر بوده‏اند  و جمعا 250 حدیث از آن حضرت نقل شده  ، نباید تعجب كنیم، زیرا از یك سو، آن حضرت شدیدا تحت مراقبت و كنترل سیاسى بود و از طرف دیگر، زود به شهادت رسید و به اتفاق نظر دانشمندان بیش از بیست و پنج‏ سال عمر نكرد!

درعین حال، باید توجه داشت كه در میان همین تعداد محدود اصحاب و راویان آن حضرت، چهره‏هاى درخشان و شخصیتهاى برجسته‏اى مانند: على بن مهزیار، احمد بن محمد بن ابى نصر بزنطى، زكریا بن آدم، محمد بن اسماعیل بن بزیع، حسین بن سعید اهوازى، احمد بن محمد بن خالد برقى بودند كه هر كدام در صحنه علمى و فقهى وزنه خاصى به شمار مى‏رفتند، و برخى داراى تالیفات متعدد بودند.

از طرف دیگر، روایان احادیث امام جوادعلیه السلام تنها در محدثان شیعه خلاصه نمى‏شوند، بلكه محدثان و دانشمندان اهل تسنن نیز معارف و حقایقى از اسلام را از آن حضرت نقل كرده‏اند. به عنوان نمونه «خطیب بغدادى‏» احادیثى با سند خود ازآن حضرت نقل كرده است.  هم چنین حافظ «عبد العزیز بن اخضر جنابذى‏» در كتاب «معالم العترة الطاهرة‏» و مؤلفانى نیز مانند: ابو بكر احمد بن ثابت، ابواسحاق ثعلبى، و محمد بن مندة بن مهربذ در كتب تاریخ و تفسیر خویش روایاتى از آن حضرت نقل كرده‏اند.

 نحوه شهادت حضرت

درباره آمد و شد امام در مدینه و احترام مردم نسبت به آن حضرت، اطلاعات مختصری در پاره ای از روایات آمده است.

فراخوانی آن حضرت به بغداد، در سال 220، توسط معتصم عباسی، آن هم درست در همان اولین سال حکومت خود، نمی توانست بی ارتباط با جنبه های سیاسی قضیه باشد. به ویژه که درست همان سال که حضرت جواد علیه السلام به بغداد آمد، رحلت کرد؛ این در حالی بود که تنها 25 سال از عمر شریفش می گذشت. عناد عباسیان با آل علی علیه السلام به ویژه با امام شیعیان که در آن زمان جمعیت متنابهی تابعیت مستقل آنها را پذیرفته بودند، شاهدی است بر توطئه حکومت در شهادت امام جواد علیه السلام. همچنین خواستن آن حضرت به بغداد و درگذشت وی در همان سال در بغداد، همگی شواهد غیرقابل انکاری بر شهادت آن بزرگوار به دست عوامل عباسی می باشد.
مرحوم شیخ مفید، با اشاره به روایتی درباره مسمومیت و شهادت امام جواد علیه السلام، رحلت آن حضرت را مشکوک دانسته است. بنا به روایت مستوفی، عقیده شیعه بر این است که معتصم آن حضرت را مسموم نموده است.
پاره ای از منابع اهل تسنن، اشاره بر این دارند که امام جواد علیه السلام به میل خود و برای دیداری از معتصم عازم بغداد شده است. در حالی که منابع دیگر، حاکی از آنند که معتصم به ابن زیات مأموریت داد تا کسی را برای آوردن امام به بغداد بفرستد. ابن صبّاغ نیز با عبارت" اِشخاص المعتصم له من المدینة"این مطلب را تأیید کرده است.
مسعودی روایتی نقل کرده که بنابر آن، شهادت آن حضرت به دست ام فضل، در زمانی رخ داده که امام از مدینه به بغداد نزد معتصم آمده بود. ام فضل پس از شهادت امام، به پاس این عمل خود به حرم خلیفه پیوست. این نکته را نباید از نظر دور داشت که ام فضل در زندگی مشترک خود با امام جواد علیه السلام از دو جهت ناکام مانده بود:
نخست آن که از آن حضرت دارای فرزندی نشد.
دوم آن که امام نیز چندان توجهی به وی نداشت .

ام فضل یک بار (گویا از مدینه) نامه ای نگاشت و از امام نزد مأمون شکایت کرد و از این که امام چند کنیز دارد گله نمود، ولی مأمون در جواب او نوشت:
ما تو را به عقد ابوجعفر درنیاوردیم که حلالی را بر او حرام کنیم، دیگر از این شکایتها نکن. به هر حال، ام فضل پس از مرگ پدر، امام را در بغداد مسموم کرد و راه یافتن او به حرم خلیفه و برخورداری از مواهب موجود در آن، نشانی از آن است که این عمل به دستور معتصم انجام شده است. و بالاخره امام جواد علیه السلام به شهادت رسید و حرم مطهر ایشان در کاظمین عراق قرار دارد که ملجا و پناهگاه عاشقان ایشان است .

یکشنبه بیست و نهم اردیبهشت 1392

Normal 0 MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";} نميدانم چرا ملا ومو لوي جماعت رگ ها خفته ي درونشان با شنيدن صداي زن يا صدايي درمورد زنان بيدارميگردد . اين رگ هاي نفساني عجيب است كه فقط وفقط در برابر زن حساس است و تا زلفي زنانه بينند دين ازدست ميدهند و همه ابزار آلات تن شان از پايين تا بالا به حركت درآمده ، هوش ازدست مي دهند و شروع ميكنند به هياهو . دراين چندين سال هزاران نفردراثرحمله هاي انتحاري كشته شدند هزارن نفريتيم مي شوند وهرروز شاهد سربريدن وتيرباران صحرايي هستيم وحتي شاهد شلاق زدن و تيرباران مردم درملاء عام مي باشيم ولي يك روز نشد كه دهان كف كرده ي مولوي فلان وبهمان را درمحكوميت اين جنايت چنين برآشفته ببينم . ولي ديروز دربرابر قانون منع خشونت عليه زنان ديدم كه اينها ازقرآن وآيات وسيره نبوي چنان دلايل محكم درآوردند كه امر بر هرمسلماني مشتبه ميشد كه نكنه اسلام به جاي سعادت بشر ، فقط وفقط به اين دليل آمده كه زنان را درخدمت مردان درآورد .

Normal 0 MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman";}

مطلب زیر از دوست خوبم موسی ظفراست که درباره داستان های من نوشته است . راست ودروغش د خدای حق مالوم ولی من به نشانه ی سپاس اینجا میگذارم :
یوسف دیوانه، اسحق دراز، جمعه خان لنگ، رجب سرخ، نادر سرخه و نمیدانم چه کسانی دیگر لنگ و لاش شخصیت های داستان های رفیعی شده است. یکروز نشد که یک آدم درست و حسابی پیدا کند و بگوید فلان نفر یک کار خوب کرد. بعد از آنهمه گشتن و پالیدن یک نفر حسابی پیدا کردم که "مامور صاحب" بود و با تاکسی اش مرا به کجا کجای شهر گشتاند و برایم قصه گفت، ولی او هم در اخیر به اصطلاح کابلی ها "بوس" برآمد.

در سفرم به هرات، اینبار از وحید رفیعی "آشار" و "پیراهن سیاه با گلهای سرخ" اش را گرفتم. هرچند کتابهای مفت را نمی خوانم اما چون استدلال کرد که ثواب آخرت دارد و هر مجموعه اش حداقل دو حور را پاداش دارد، در فراه آشار و پیراهن گلدارش را برگ برگ کردم.

چیزی که داستان های رفیعی را از داستان های دیگر برایم جدا می کرد موضوع داستانهایش بود. هر داستان رفیعی را که خواندم خودم و یا اقارب ام را بخش از داستان اش فکر می کردم. به یک کلام، داستان های رفیعی داستانهای خودم است. دیالوگ شخصیت هایش را بارها و بارها شنیده ام و "بینوایان" نیست که مرا در پس کوچه های پاریس میان گنگ گوی های ژان والژان و ماریوس گم کند.

وقتی "قفس سیمی" را خواندم، به اصطلاح عامیانه دلم بد شد و در دلم گفتم کاش نمی خواندم. حد اقل چند دقیقه فاصله دادم تا داستان بعدی را شروع کنم. لبان "گل آغی" چنان به نظرم تر و تازه می نمود گویا عسل داشته باشد. "غزنی والا" مرا به یاد "لولک" ام انداخت که مثل سرنوشت تیز می دوید و مرا در عقبش می کشاند. وقتی داستان "مامور" را می خواندم هی منتظر بودم اتفاقی بیفتد. زیرا همیشه در عقب چهره ظاهری این افراد چهره ای دیگر نهفته است و بالاخره همان شد که فکر می کردم. فکر کنم رفیعی نظرات سیاسی اش را بیشتر از دهان مامور نقل می کند. "نیلو" مرا دوباره مهاجر ساخت و به کویته برم گرداند. به اندازه ای برم گرداند که وقتی داستان را می خواندم در فکر این بودم که کرایه خانه شیرو چند بوده.

در اخیر من اقرار می کنم که لوده شدم و هردو کتابش را در یک شب خواندم. از دوستان خواهشمندم که کار مرا تکرار نکنند. از دوستان می خواهم که اصلا پولشان را برای کتاب رفیعی و هیچ کتابی دیگر در افغانستان نپردازند. اصلا کتاب به درد نمی خورد. میشه با پول این کتابها یک عروسی مجلل در قصر عروسی بخت بختاور گرفت که گنجایش پنج هزار مهمان شناخته و ناشناخته را دارد. حالا که کتابهای رفیعی را خوانده ام حاضر هستم بیست هزار دالر را در عروسی بعدی ام مصرف کنم اما یک صد چهل افغانی را حیف میدانم که برای رشد فرهنگ کتاب خوانی و ادبیات افغانستان مصرف کنم. در عین حال بی صبرانه منتظر مجموعه بعدی اش هستم و اگر کسی برایم مفت اهدا کرد می خوانمش.(نویسنده موسی ظفر)

 

نوشته شده توسط عبدالواحد رفیعی در 10:21 |  لینک ثابت   • 

همزمان با سوم رجب المرجب:
كاركنان شركت گاز استان زنجان عزادار در سالروز شهادت امام هادی ^(ع)
به گزارش روابط عمومي شركت گاز استان زنجان همزمان با 3 رجب، سالروز شهادت حضرت امام علي النقي الهادي ^(ع)، كاركنان این شركت، صبح كاري خود را با قرائت زيارت عاشورا؛ آغاز و با مرثيه خواني و عزاداري اين مصيبت عظمي را به پيشگاه حضرت بقية ا... الاعظم تسليت عرض كرده و در سوگ از دست دادن آن امام همام گريستند.
در اين مراسم كاركنان اين شركت، هم نوا با اهل بيت ^(ع) با قرائت زيارت عاشورا، برگزاري مراسم نوحه خواني و عزاداري؛ ارادت خود را به پيشگاه ائمه اطهار عليهم السلام؛ نشان دادند.
گفتني است، امام علی النقی هادی ـ علیه السّلام ـ امام دهم شیعیان جهان است که در نیمه ذی حجه سال 212 هـ. ق در شهر صریا (حومه مدینه) به دنیا آمدند، پدر بزرگوارشان امام جواد ـ علیه السّلام ـ و مادر گرامیشان سمانه نام دارد.
حضرت امام هادی ـ علیه السّلام ـ در 8 سالگی پس از شهادت پدر بزرگوارشان عهده دار مقام امامت گردیدند و پس از 33 سال امامت در سن 41 سالگی در سامرا در زمان خلافت معتز عباسي؛ با زهر كين؛ به شهادت رسیدند.

 

نوشته شده توسط رابطی در سه شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1392 ساعت 11:23 | لینک ثابت |

مدير عامل شركت گاز استان زنجان:
پيشنهاد كاركنان خلاق؛ 263 ميليون تومان صرفه اقتصادي به دنبال داشته است.
به گزارش روابط عمومي شركت گاز استان زنجان، مهندس عسگريان؛ از دريافت 177 پيشنهاد ارزشمند توسط كاركنان خلاق اين شركت در سال گذشته خبر داد و گفت: از 39 طرح تصويب شده توسط دبير خانه نظام پيشنهادها و مسئولان مربوطه؛ 24 طرح در مرحله اجرا و 15 طرح نيز، اجرا شده است كه 263 ميليون تومان صرفه اقتصادي براي گاز زنجان داشته است.
وي با تاكيد بر نقش موثر نظام پيشنهادها؛ به عنوان يكي از ابزارهاي مديريت مشاركتي در جهت بهبود عملكرد سازمان؛ گفت: با بكارگيري ذهن هاي خلاق كاركنان٬ با رويكردي موثر در تحقق اهداف عاليه  سازمان گام بر مي داريم.
مدير عامل شركت گاز استان زنجان؛ با اعلام اينكه از پيشنهادات ارائه شده؛ 163 پيشنهاد؛ فردي، 13 پيشنهاد؛ گروهي و 1 پيشنهاد نيز توسط اعضاي خانوده كاركنان گاز زنجان ارائه شده است اظهار داشت: 2 پيشنهاد نيز از سال هاي گذشته ارائه و به مرحله اجرا در آمده است.
عسگريان با اشاره به اينكه توجه ويژه به نظام پيشنهادها كه از برنامه هاي انسان محور در ارتقاي بهره وري و ايجاد روحيه مشاركت فردي در انجام بهتر امور و حل مسايل سازماني است؛ موجبات پويايي شركت را فراهم مي آوريم ابراز داشت: كاهش، صرف جويي و منطقي كردن هزينه ها؛ از جمله اهداف اين نظام ارزشمند است كه با خلاقيت كاركنان تلاشگر مي توان به راههاي جديدي براي  انجام هر چه بهتر امور؛ ارائه راه حل جديد براي حل مسائل؛ ارائه فكرها و طرح‌هاي نوين براي توليدات و خدمات جديد؛ دست يافت.
وي اعلام كرد: تك خطه كردن ايستگاه ميترينگ شماره 3و 4 نيروگاه زنجان، ساخت دريچه هاي ضدسرقت، استفاده از دكل موجود در نيروگاه گازي سلطانيه به جاي نصب دكل جداگانه براي دريافت ارقام ايستگاه، اعمال تغييرات درصورتحساب مشترکین گاز و تهيه نقشه جانمايي مشتركين عمده به دليل پراكندگي محل ها از جمله عناوين برخي از پيشنهادهاي ارائه شده توسط همكاران شاغل در شركت گاز استان زنجان است.
گفتني است: شناسایی فرایندها، طراحی، تهیه، نصب و آموزش سیستم جامع نرم افزاري شرکت گاز زنجان، طراحی و ساخت منبع ولتاژ سوئیچینگ منبع متغیر هوشمند براي ایستگاههاي حفاظت کاتدیک، بررسي پایان نامه کارشناسی ارشد با موضوع ارائه مدلی جهت اولویت بندي توزیع گازرسانی به روستاها با استفاده از تکنیک هاي MCDM، پایان نامه کارشناسی ارشد با موضوع بهبود الگوریتم رقابت استعماري با استفاده از عملگر جهش مبتنی بر موجک و کاربرد آن در بهینه سازي شبکه توزیع گاز طبیعی از ديگر اقدامات پژوهشي انجام شده در سال گذشته بوده است.

نوشته شده توسط رابطی در یکشنبه بیست و نهم اردیبهشت 1392 ساعت 8:43 | لینک ثابت |